Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti pour se soulager. Mughira l’accompagna avec une cruche pleine d’eau. Lorsqu’il (le Saint Prophète) est revenu après s’être soulagé, il a versé de l’eau sur lui, il a fait ses ablutions et s’est essuyé ses chaussettes ; et dans la narration d’Ibn Rumh il y a « jusqu’à » au lieu de « quand ».
Texte et Contexte du Hadith
Le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti pour se soulager. Mughira l'a accompagné en portant une cruche pleine d'eau. Quand il (le Saint Prophète) est revenu après s'être soulagé, il a versé de l'eau sur lui, il a fait ses ablutions et a essuyé ses chaussettes ; et dans la narration d'Ibn Rumh, il y a "jusqu'à" au lieu de "quand".
Cette narration de Sahih Muslim 274a démontre les conseils pratiques du Prophète concernant la purification après avoir répondu à l'appel de la nature.
Commentaire Savant
Le hadith établit la permission d'utiliser de l'eau pour l'istinja' (nettoyage après s'être soulagé) et montre la pratique du Prophète de faire le wudu après avoir répondu à l'appel de la nature.
L'essuyage sur les chaussettes (masah ala al-khuffayn) indique la validité de cette pratique même après l'istinja', à condition que les chaussettes aient été mises en état de pureté.
La variante de lecture "jusqu'à" au lieu de "quand" dans la narration d'Ibn Rumh suggère que le Prophète a maintenu sa purification jusqu'au prochain temps de prière requis.
Règlements Juridiques
Ce hadith fournit des preuves pour : 1) La recommandation de faire le wudu après s'être soulagé, 2) La validité de l'essuyage sur les chaussettes en cuir, 3) La permission de l'assistance dans les questions de purification, et 4) L'importance de la propreté dans l'adoration islamique.
Les savants déduisent de cela que l'essuyage sur les chaussettes est suffisant pour le wudu sans avoir besoin de les enlever, suivant la sunnah du Prophète.