'Abdullah (b. 'Umar) est allé et moi et la personne appartenant aux Banu Laith sommes entrés (dans la maison) de Sa’id al-Khudri, et il ('Abdullah b. Umar) a dit : « J’ai été informé que vous avez dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente d’argent avec de l’argent, sauf dans les cas de comparité, et la vente d’or contre de l’or, sauf dans le cas de choses identiques. Abou Sa’id montra du doigt ses yeux et ses oreilles et dit : « Mes yeux ont vu et mes oreilles ont écouté le Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Ne vends pas d’or pour de l’or, et ne vends pas d’argent pour de l’argent, sauf en cas de semblable pour identique, et n’en augmente pas quelque chose. et ne vendez pas pour de l’argent comptant quelque chose qui ne soit pas présent, mais de la main à la main.
Le Livre de la Musaqah - Sahih Muslim 1584 b
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Ce récit d'Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui) établit l'un des principes fondamentaux du droit commercial islamique concernant le riba al-fadl (l'excès dans l'échange de certaines marchandises).
Interdiction du Riba dans l'Or et l'Argent
Le Prophète (ﷺ) a explicitement interdit l'échange d'or contre de l'or ou d'argent contre de l'argent, sauf s'il est égal en poids et de main à main. Cette interdiction s'applique à ces métaux précieux, qu'ils soient sous forme de pièces, de lingots ou de produits manufacturés.
La sagesse derrière cette interdiction est de prévenir toute forme d'usure ou d'enrichissement injuste qui peut survenir lorsque ces marchandises monétaires standard sont échangées avec une disparité de quantité ou avec un paiement différé.
Conditions pour un Échange Permissible
Deux conditions doivent être remplies pour que l'échange d'or contre de l'or ou d'argent contre de l'argent soit licite : l'égalité en poids (mithlan bi-mithlin) et l'échange immédiat (yadan bi-yadin). La phrase "ne pas augmenter quelque chose de cela sur quelque chose" souligne l'exigence d'une équivalence exacte.
L'interdiction s'étend à la vente de "quelque chose qui n'est pas présent mais de main à main", ce qui signifie que les paiements différés ou les transactions à crédit dans de tels échanges sont interdits, car ils ouvrent la porte au riba.
Consensus des Savants et Application
Les savants classiques sont unanimes sur le fait que ce hadith établit l'or et l'argent comme deux des six articles ribawi mentionnés dans la tradition prophétique. La règle s'applique quelle que soit la forme - qu'il s'agisse de bijoux, de pièces ou de métal brut.
Cette interdiction forme la base des principes de la finance islamique moderne concernant le change de devises et le commerce des métaux précieux, garantissant la justice et éliminant l'exploitation dans les transactions financières.