Ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un contrat avec les gens de Khaibar pour les arbres à la condition qu’il ait la moitié du produit en fruits et en récolte.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a remis la terre de Khaibar (à condition) de la part des fruits et de la récolte, et il a également donné à ses épouses chaque année cent wasqs : quatre-vingts wasqs de dattes et vingt wasqs d’orge. Lorsque 'Umar est devenu le calife, il a distribué les terres et les arbres de Khaibar et a donné la possibilité aux épouses du Messager d’Allah (ﷺ) de se réserver la terre et l’eau ou de s’en tenir aux wasqs (qu’elles obtenaient) chaque année. Ils divergeaient sur ce point. Certains d’entre eux ont opté pour la terre et l’eau, et certains d’entre eux ont opté pour les wasqs chaque année. 'A’isha et Hafsa faisaient partie de ceux qui ont opté pour la terre et l’eau.

Il (Hadrat 'Umar, a donné aux épouses du Messager d’Allah (ﷺ) l’option qu’une terre leur serait réservée, mais il n’a fait aucune mention de l’eau.

Je vous permettrai de continuer ici, aussi longtemps que nous le voudrons. Le reste du hadith est le même, mais avec cet ajout : « Le fruit serait distribué égal à la moitié de Khaibar. Et c’est dans la salle des produits de la terre que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a reçu la cinquième part.

Abdullah b. Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu aux Juifs de Khaibar les palmiers dattiers de Khaibar et ses terres à la condition qu’ils les cultivent avec leurs propres richesses (graines, outils) et qu’ils donnent la moitié du rendement au Messager d’Allah (ﷺ).

Nous vous laisserions continuer là-bas aussi longtemps que nous le voudrons. Ils continuèrent donc (à cultiver les terres) jusqu’à ce qu’Omar les envoie à Taima' ang Ariha (deux villages en Arabie, mais hors du Hijaz).

Jamais un musulman ne plante un arbre sans avoir la récompense de la charité pour lui, car ce qu’on en mange, c’est la charité ; Ce qui est volé de cela, ce que les bêtes mangent de cela, ce que les oiseaux mangent de cela, c’est la charité pour lui. (En bref) personne ne lui cause de perte, mais cela devient une charité de sa part.

Qui a planté ces arbres de dattes, un musulman ou un non-Musim ? Elle a dit : « Un musulman, bien sûr, sur quoi il a dit : « Jamais un musulman ne plante, ni ne cultive une terre, et c’est de là que les hommes mangent, ou que les animaux mangent, ou que quoi que ce soit d’autre mange, mais cela devient charité en son nom (du planteur).

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Un musulman ne plante jamais et ne cultive jamais, mais il est récompensé pour ce que mangent les bêtes, ou les oiseaux mangent ou quoi que ce soit d’autre mange de cela.

L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a visité le verger d’Umm Ma’sud et a dit : Umm Ma’bad. celui qui a planté cet arbre, est-il musulman ou non-musulman ? Elle a dit : « Bien sûr, il est musulman, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : Aucun musulman qui plante (des arbres) et de leurs fruits mangent les êtres humains, les bêtes ou les oiseaux, mais cela serait considéré comme un acte de charité le Jour de la Résurrection.

Ce hadith est transmis par l’autorité d’Abou Muawiya (mais avec un léger changement de mots).

Anas a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a jamais de musulmans qui plantent des arbres, qui cultivent la terre, et qui n’en mangent pas d’oiseaux, ni d’homme, ni de bête, mais c’est une aumône de sa part.

Qui a planté cette palme - un musulman ou un incroyant Le reste du hadith est le même.

Si vous vendez des fruits à votre frère (et Jabir b. Ahduthh a rapporté par le biais d’une autre chaîne de narrateurs : Si vous vendiez des fruits à votre frère) et que ceux-ci sont frappés par la Calamité, il ne vous est pas permis d’obtenir quoi que ce soit de lui. Pourquoi obtenez-vous la richesse de votre frère, sans jutification ?

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de Juraij avec la même chaîne de transmetteurs.

Que signifie le mot « moelleux » ? Il dit : « (Là, le fruit) devient rouge ou jaune. Ne voyez-vous pas si Allah a arrêté (la croissance des) fruits. Alors, qu’est-ce qui vous serait permis pour la richesse de votre frère ?

Qu’entend-on par « doux » ? Il a dit : « Cela implique que ceux-ci sont devenus rouges. Il dit : « Quand Allah entrave la croissance des fruits, qu’est-ce qui te sera permis pour les biens de ton frère ? »

Si Allah ne les fait pas fructifier, alors qu’est-ce qui est permis à l’un d’entre vous de prendre les biens de son frère ?

Jabir (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de faire des déductions dans le paiement de cette personne frappée par une calamité.