J'ai ressenti une certaine faiblesse dans la voix du messager d'Allah (ﷺ) et j'ai perçu que cela était dû à la faim; Alors avez-vous quelque chose avec vous? Elle a dit oui. Elle a sorti des pains d'orge, puis a sorti un couvercle de la tête, dans une partie de laquelle elle a enveloppé ces pains, puis les a placés sous mon manteau et m'a couvert d'une partie. Elle m'a ensuite envoyé au messager d'Allah (ﷺ). Je me suis mis et j'ai trouvé le messager d'Allah (ﷺ) assis dans la mosquée en compagnie de certaines personnes. Je me tenais près d'eux, après quoi le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Abu Talha vous a-t-il envoyé? J'ai dit oui. Il a dit: Est-ce pour une fête? J'ai dit. Oui. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit à ceux qui étaient avec lui pour se lever, il est allé et donc je l'ai fait avant eux, jusqu'à ce que je vienne à Abu Talha et je l'ai informé. Abu Talba a dit: Umm Sulaim, voici le messager d'Allah (ﷺ) avec les gens et nous n'avons pas assez (nourriture) pour les nourrir. Elle a dit: Allah et son messager savent mieux. Abu Talha est sorti (pour le recevoir) jusqu'à ce qu'il rencontre le messager d'Allah (ﷺ) et l'apôtre d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) jusqu'à ce qu'ils soient tous les deux (Messager d'Allah, avec Abu Talha). : Umm Sulaim. Apportez ce que vous avez avec vous. Elle a apporté le pain. Le messager d'Allah (ﷺ) a ordonné que le pain soit brisé en petits morceaux, et quand Umm Sulaim avait serré une petite peau nautique et a mis l'assaisonnement dessus, le messager d'Allah (ﷺ) a récité quelque chose à ce sujet à ce que Allah lui souhaitait dire. Il a ensuite dit: Permettez à dix (invités de venir prendre leurs repas). Il les a autorisés; Ils ont mangé jusqu'à ce qu'ils aient leur remplissage. Ils sont ensuite sortis. Il (le Saint Prophète) a de nouveau dit: permettre dix (plus) et il (l'hôte leur a donné la permission. Ils ont mangé jusqu'à mangé à leur remplissage, et ils étaient soixante-dix ou quatre-vingts personnes.
Le Livre des Boissons - Sahih Muslim 2040a
Cette narration de Sahih Muslim démontre la bénédiction miraculeuse (barakah) qu'Allah accorde aux provisions des justes. La quantité maigre de nourriture, insuffisante même pour une petite assemblée, a été multipliée grâce aux bénédictions de la supplication du Prophète et à la foi sincère des hôtes, Abu Talha et Umm Sulaim.
Commentaire savant sur la bénédiction divine
La faiblesse dans la voix du Prophète due à la faim nous enseigne sur sa nature humaine et la vie ascétique qu'il a choisie malgré l'accès aux provisions divines. Cela souligne que la faim et les difficultés sont des épreuves pour les croyants, même pour les meilleurs de la création.
La réponse immédiate d'Umm Sulaim, offrant toute la provision de sa famille malgré leurs propres besoins, illustre une foi parfaite dans la promesse d'Allah de subsistance. Sa déclaration "Allah et Son Messager savent le mieux" reflète une confiance totale (tawakkul) dans le décret divin.
Leçons d'hospitalité et de confiance
La méthode de servir les invités par groupes de dix démontre une sagesse pratique dans la gestion des ressources limitées tout en maintenant une étiquette d'hospitalité appropriée. Cela enseigne aux musulmans à être ingénieux et à faire confiance à Allah lorsqu'ils reçoivent des invités.
La multiplication miraculeuse n'a eu lieu qu'après la bénédiction du Prophète, montrant que la barakah vient par l'obéissance à Allah et le suivi de la Sunnah. La même nourriture exacte qui était insuffisante pour quelques-uns est devenue suffisante pour près de quatre-vingts personnes grâce à l'intervention divine.
Signification spirituelle
Cet incident sert de miracle permanent (mu'jizah) confirmant la véracité du Prophète. Il enseigne que les causes matérielles sont secondaires à la volonté divine, et que la véritable provision vient d'Allah seul, et non de la quantité apparente de ressources.
La narration encourage les croyants à être généreux même lorsqu'ils possèdent peu, en faisant confiance qu'Allah remplacera et multipliera ce qu'ils donnent dans Sa cause. La bénédiction dans la subsistance est directement liée à la piété et à l'obéissance aux commandements d'Allah.