Qui est cet esclave (comment en êtes-vous venu à le posséder) ? Alors il (Nu’man b. Bashir) dit : « Mon père me l’a donné, sur quoi il dit : Tous vos frères (les vôtres) ont-ils reçu ce don comme il vous a été donné ? Il a dit : Non. Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : Alors, rends-le.
Le Livre des Cadeaux
Sahih Muslim 1623 d
Commentaire du Hadith
Ce noble hadith établit un principe fondamental dans l'héritage islamique et le don de cadeaux : l'obligation de justice entre les enfants. Lorsque le Prophète (ﷺ) s'est renseigné sur l'origine de l'esclave et a appris que le père de Nu'man le lui avait offert exclusivement, il a immédiatement ordonné son retour.
La sagesse derrière cette décision est profonde. La partialité dans les cadeaux engendre du ressentiment entre frères et sœurs, brise les liens familiaux et constitue une oppression. Un parent doit maintenir l'équité, car le favoritisme corrompt les cœurs et perturbe l'harmonie du foyer. L'instruction du Prophète démontre qu'un tel traitement préférentiel est religieusement invalide.
Les savants déduisent de cela que les cadeaux aux enfants doivent être de valeur égale, en tenant compte de l'âge et de la nécessité. Si un enfant reçoit un cadeau, les autres devraient recevoir des cadeaux équivalents simultanément ou en temps voulu. Cette pratique préserve l'amour et prévient l'envie, remplissant le mandat islamique de justice au sein de la structure familiale.
Règlements Juridiques Dérivés
1. La partialité entre les enfants dans le don de cadeaux est interdite (haram)
2. Un cadeau inégal doit être retourné ou équilibré avec des cadeaux équivalents aux autres enfants
3. La règle s'applique à tous les cadeaux, qu'il s'agisse de biens tangibles, d'argent ou d'avantages
4. La justice dans le traitement s'étend au-delà des cadeaux aux soins généraux et à l'affection