« Lorsque vous priez Fajr, c’est jusqu’à ce que la première partie du soleil apparaisse. Lorsque vous priez Zuhr, c’est le moment jusqu’à ce que 'Asr vienne. Lorsque vous priez 'Asr, c’est le moment jusqu’à ce que le soleil devienne jaune. Lorsque vous priez le Maghrib, c’est jusqu’à ce que le crépuscule ait disparu. Lorsque vous priez 'Isha, c’est jusqu’à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée.
Texte et Référence du Hadith
« Lorsque vous priez Fajr, son temps dure jusqu'à ce que la première partie du soleil apparaisse. Lorsque vous priez Zuhr, son temps dure jusqu'à ce que 'Asr arrive. Lorsque vous priez 'Asr, son temps dure jusqu'à ce que le soleil jaunisse. Lorsque vous priez Maghrib, son temps dure jusqu'à ce que le crépuscule ait disparu. Lorsque vous priez 'Isha, son temps dure jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée. »
Source : Le Livre des Mosquées et des Lieux de Prière, Sahih Muslim, Hadith : Sahih Muslim 612 a
Commentaire sur les Heures de Prière
Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) établit les cadres temporels permis pour les cinq prières quotidiennes, connues sous le nom d'« awaqat al-salawat ». Il est crucial de comprendre que ces descriptions se réfèrent aux temps préférés ou permis, pas nécessairement à la durée entière.
Fajr (Prière de l'Aube) : Son temps commence à l'aube véritable (al-fajr al-sadiq) et s'étend jusqu'au lever du soleil. Prier au tout début de son temps est très méritoire. « La première partie du soleil apparaît » signifie la fin du temps de Fajr ; il devient interdit de prier Fajr une fois que le disque solaire commence à devenir visible.
Zuhr (Prière de Midi) : Son temps commence lorsque le soleil passe son zénith (zawal) et dure jusqu'à ce que l'ombre d'un objet devienne égale à sa longueur, plus la longueur de son ombre à midi, ce qui marque le début de 'Asr. L'expression « jusqu'à ce que 'Asr arrive » signifie le début du temps de 'Asr, pas sa fin.
'Asr (Prière de l'Après-Midi) : Son temps commence à la fin du temps de Zuhr. La description « jusqu'à ce que le soleil jaunisse » se réfère au temps préféré (waqt al-ikhtiyar). Il est fortement recommandé de prier 'Asr avant que le soleil ne perde son éclat et ne commence à pâlir. Cependant, son temps de nécessité (waqt al-darurah) s'étend jusqu'au coucher du soleil.
Maghrib (Prière du Coucher) : Son temps est le plus court, commençant immédiatement après le coucher du soleil et durant « jusqu'à ce que le crépuscule ait disparu ». Cela se réfère à la disparition du crépuscule rouge (al-shafaq al-ahmar) de l'horizon. C'est une obligation collective de se hâter pour prier Maghrib et de ne pas le retarder.
'Isha (Prière de la Nuit) : Son temps commence lorsque le temps de Maghrib se termine (disparition du crépuscule rouge) et dure « jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée ». C'est le temps principal et préféré. Les savants ont calculé « la moitié de la nuit » du coucher du soleil jusqu'au début de l'aube véritable. Cependant, son temps de nécessité s'étend jusqu'à l'avènement de Fajr.
Signification Juridique et Spirituelle
Ce hadith fournit la preuve fondamentale pour définir les heures de prière dans la jurisprudence islamique (fiqh). Il souligne l'importance de prier chaque salat dans son cadre temporel désigné, un devoir incombant à tout musulman sain d'esprit et adulte.
La sagesse derrière la spécification de ces temps relie la routine quotidienne du croyant aux signes cosmiques d'Allah, favorisant un souvenir constant (dhikr) du Créateur. Observer les heures de prière avec diligence est une manifestation de taqwa (conscience de Dieu) et est une distinction clé entre la foi et l'incroyance.
Bien que le hadith mentionne la fin des temps préférés, la majorité des savants estiment qu'il est interdit de retarder une prière au-delà de son temps final et nécessaire sans une excuse islamique valide. Le faire est un péché majeur qui nécessite un repentir sincère.