Priez avec nous ces deux-là, c’est-à-dire deux jours. Lorsque le soleil passa le méridien, il donna l’ordre à Bilal qui prononça l’appel à la prière. Ensuite, il lui a ordonné et a prononcé Iqama pour la prière de midi (Puis, à l’heure de la prière de l’après-midi), il a de nouveau ordonné et Iqama pour la prière de l’après-midi a été prononcé lorsque le soleil était haut, blanc et clair. Il ordonna alors et l’Iqama pour la prière du soir fut prononcée, lorsque le soleil s’était couché. Il lui ordonna alors et l’Iqama pour la prière du soir fut prononcée lorsque le crépuscule eut disparu. Il lui ordonna ensuite et l’Iqama pour la prière du matin fut prononcée, lorsque l’aube fut apparue. Le lendemain, il lui ordonna de retarder la prière de midi jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée, ce qu’il fit, et il permit qu’elle soit retardée jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée. Il observait la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut, la retardant au-delà du temps qu’il l’avait observée auparavant. Il observa la prière du soir avant que le crépuscule ne disparaisse ; Il observait la prière du soir alors qu’un tiers de la nuit s’était écoulé ; et il observait la prière de l’aube quand il y avait une lumière claire. Il (le Saint Prophète) dit alors : « Où est l’homme qui s’est enquis de l’heure de la prière ? Il (l’enquêteur) a dit : "Messager d’Allah, me voici. Il (le Saint Prophète) a dit : « Le temps de votre prière est dans les limites de ce que vous avez vu.
Le Livre des Mosquées et des Lieux de Prière - Sahih Muslim 613a
Cette narration de Sahih Muslim démontre la flexibilité des heures de prière établies par le Prophète Muhammad ﷺ. Il a d'abord prié chaque prière au moment le plus tôt permis, puis le deuxième jour, il a prié chacune au moment le plus tard permis. Cette démonstration pratique visait à définir le début et la fin de la période de chaque prière pour la communauté musulmane.
Commentaire sur les Heures de Prière
La sagesse derrière la démonstration des deux extrêmes est d'enseigner que les cinq prières quotidiennes ont des périodes de temps expansives, non restrictives. Cela s'adapte à diverses circonstances et évite des difficultés indues. Le moment préféré pour chaque prière se situe dans ces limites, mais la validité demeure tout au long de la durée entière.
Le premier jour a établi les heures les plus précoces : Dhuhr immédiatement après que le soleil passe son zénith, Asr alors que le soleil est encore haut et brillant, Maghrib immédiatement après le coucher du soleil, Isha après la disparition du crépuscule, et Fajr à la première vraie aube.
Le deuxième jour a établi les heures les plus tardives : Retarder Dhuhr jusqu'à ce que la chaleur diminue, reporter Asr jusqu'à plus tard alors que le soleil est encore visible, accomplir Maghrib avant que le crépuscule ne disparaisse, retarder Isha jusqu'à ce qu'un tiers de la nuit soit passé, et reporter Fajr jusqu'à ce que la lumière du jour soit claire.
Signification Savante
Ce hadith est un texte de preuve fondamental dans la jurisprudence islamique pour déterminer les heures de prière. Il fournit des limites claires et pratiques plutôt que des définitions théoriques. La déclaration du Prophète ﷺ, "Le temps de votre prière est dans les limites de ce que vous avez vu," donne à l'Oummah une compréhension complète qui s'adapte à différentes situations et localisations.