Vous observez avec nous la prière. Il ordonna à Bilal, et il prononça l’appel à la prière dans l’obscurité de la nuit précédant l’aube et il dit que la prière du matin jusqu’à l’aube était apparue. Il lui ordonna alors (Bilal) d’appeler à la prière de midi lorsque le soleil aurait décliné du zénith. Il lui ordonna alors (à Bilal) d’appeler à la prière de l’après-midi lorsque le soleil serait haut. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir lorsque le soleil se serait couché. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir, lorsque le crépuscule eut disparu. Puis, le lendemain, il lui ordonna (d’appeler à la prière) quand il y eut de la lumière le matin. Il lui ordonna alors (d’appeler) pour la prière de midi quand la chaleur extrême ne serait plus. Il lui ordonna ensuite de faire la prière de l’après-midi lorsque le soleil était brillant et clair et que le jaune ne se confondait pas avec lui. Il lui ordonna ensuite d’observer la prière du coucher du soleil. Il lui ordonna ensuite de faire la prière du soir quand un tiers de la nuit était mal passé ou un peu moins que cela. Harami (le narrateur de ce hadith) avait des doutes sur la partie du hadith mentionnée qui concernait la partie de la nuit. Quand l’aube parut, il (le Saint Prophète) dit : « Où est celui qui s’est enquis des heures de prière et a ajouté : Entre (ces deux extrêmes) est le temps de la prière.
Le Livre des Mosquées et des Lieux de Prière - Sahih Muslim 613 b
Cette narration de Sahih Muslim établit les horaires divinement guidés des cinq prières quotidiennes, comme démontré par le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) à travers des instructions pratiques à Bilal ibn Rabah, le premier muezzin de l'Islam.
Commentaire sur les Horaires de Prière
Le hadith démontre deux jours distincts d'horaires de prière - le premier montrant les heures les plus précoces permises et le second montrant les heures les plus vertueuses, établissant la plage flexible pour chaque prière.
Fajr (Prière de l'Aube) : Le premier jour montre la prière à la fausse aube (première lumière), tandis que le second montre la prière à la vraie aube (diffusion horizontale de la lumière), établissant la plage horaire entre ces deux signes.
Dhuhr (Prière de Midi) : Initialement priée immédiatement après le zénith, puis retardée jusqu'à ce que la chaleur diminue, montrant une préférence pour les moments plus frais lorsque possible.
Asr (Prière de l'Après-midi) : D'abord priée tôt lorsque le soleil est haut, puis retardée jusqu'à ce que le soleil devienne clair et jaune, avant que les ombres ne s'allongent significativement.
Maghrib (Prière du Coucher du Soleil) : Constamment priée immédiatement après le coucher du soleil, ne montrant aucune flexibilité dans le retard de cette prière.
Isha (Prière de la Nuit) : D'abord priée immédiatement après la disparition du crépuscule, puis retardée jusqu'au premier tiers de la nuit, démontrant la plage entre les heures les plus précoces et les plus vertueuses.
Perspectives Savantes
La déclaration conclusive du Prophète "Entre ces deux extrêmes se trouve le temps de la prière" fournit le principe fondamental des horaires de prière - chaque prière a un temps de début le plus précoce et un temps de fin le plus tardif avec des périodes recommandées dans cette plage.
Ce hadith sert de preuve primaire pour la flexibilité des horaires de prière, accommodant différentes circonstances tout en maintenant l'obligation de prier dans les limites de temps prescrites.
La variation des horaires démontre la Sunnah de choisir le moment le plus approprié en fonction de la saison, des conditions météorologiques et des besoins de la communauté tout en restant dans la période légale.