حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ ‏.‏
Traduction
«Abdullah b. «Abbas a rapporté que» Umar b. Khattab s'est assis sur la chaire du messager d'Allah (ﷺ) et a dit

En vérité, Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) avec vérité et il a envoyé le livre sur lui, et le verset de lapidation a été inclus dans ce qui lui a été envoyé. Nous l'avons récité, l'avons conservée dans notre mémoire et l'avons compris. Le messager d'Allah (ﷺ) a accordé la punition de la lapidation à mort (à l'adultère marié et à l'adultère) et, après lui, nous avons également accordé la punition de la lapidation, je crains qu'avec le laps de temps, le peuple (puisse l'oublier) Et peut dire: nous ne trouvons pas la punition de la lapidation dans le livre d'Allah, et nous nous égarez ainsi en abandonnant ce devoir prescrit par Allah. La lapidation est un devoir établi dans le livre d'Allah pour les hommes et les femmes mariés qui commettent l'adultère lorsque des preuves sont établies, ou qu'il y a une grossesse ou une confession.

Comment

Le Livre des Peines Légales

Sahih Muslim - Hadith 1691a

Préservation Textuelle de la Loi Divine

Cette narration établit le principe crucial de préserver à la fois le Coran récité et la Sunnah pratique du Prophète. La préoccupation du compagnon démontre la conscience précoce des musulmans que la loi islamique comprend à la fois la révélation écrite et la mise en œuvre prophétique.

Le verset de la lapidation, bien que ne figurant pas dans le mus'haf actuel, faisait partie de la révélation divine et sa règle reste contraignante grâce à la pratique continue (amal) de la communauté musulmane suivant l'exemple du Prophète.

Méthodologie et Conditions Légales

La lapidation (rajm) s'applique spécifiquement aux individus muhsan (mariés) qui commettent l'adultère. La punition nécessite soit : 1) le témoignage de quatre témoins intègres de l'acte réel, 2) une grossesse sans dénégation valide de rapports, ou 3) une confession claire et volontaire sans rétractation.

Ce hadith illustre la nature complète de la législation islamique où certaines règles ont été établies par une application pratique plutôt que uniquement par un texte écrit préservé.

Consensus des Savants

Les savants classiques s'accordent unanimement sur la validité de la lapidation comme punition prescrite en Islam, basée sur cette narration et d'autres narrations authentiques. La préservation de cette règle par la pratique continue (tawatur al-amal) lui confère la même autorité que le texte coranique.

La prévoyance du compagnon en documentant cette préoccupation reflète le soin méticuleux pris par les premiers musulmans pour préserver chaque aspect de la Charia pour les générations futures.