J'étais avec le messager d'Allah (ﷺ) le jour de 'Id al-Adha. Bien qu'il ne soit pas revenu après avoir offert (la prière d'identification) et l'a terminé, il a vu la chair des animaux sacrificiels qui avait été abattu avant d'avoir terminé la prière. Il a là (le Saint Prophète) a dit: Celui qui a massacré son animal sacrificiel avant sa prière ou notre prière ('id), il devrait en abattre un autre à sa place, et celui qui n'a pas massacré, il devrait massacrer en récitant le nom de Allah.
Le Livre des Sacrifices - Sahih Muslim 1960a
Cette narration de Sahih Muslim établit le moment approprié pour l'Udhiyah (sacrifice) pendant l'Aïd al-Adha, démontrant l'attention méticuleuse du Prophète à la séquence rituelle et à l'ordre divin.
Moment du Sacrifice
Le hadith indique clairement que le sacrifice doit avoir lieu après la prière de l'Aïd, et non avant. Ce moment est essentiel pour la validité de l'Udhiyah.
L'observation par le Prophète de la viande déjà préparée avant l'achèvement de la prière indique que certains compagnons avaient sacrifié prématurément, violant l'ordre prescrit de l'adoration.
Règle Légale et Rectification
Pour ceux qui ont sacrifié avant la prière, la règle est claire : ils doivent offrir un autre sacrifice pour remplacer celui qui est invalide. Cela démontre la gravité de maintenir une séquence rituelle appropriée.
Pour ceux qui n'avaient pas encore sacrifié, le Prophète leur a ordonné de le faire en récitant le nom d'Allah (Bismillah), ce qui est une condition fondamentale pour la validité du sacrifice.
Commentaire Savant
Ce hadith établit que la prière de l'Aïd est le point de départ du sacrifice. La phrase "notre prière" indique que ce moment s'applique à toutes les communautés musulmanes suivant leurs heures de prière locales.
L'exigence de réciter le nom d'Allah souligne la dimension spirituelle du sacrifice - c'est un acte d'adoration dédié à Dieu seul, et non simplement une tradition culturelle.
Les savants déduisent de cela qu'une violation intentionnelle du moment nécessite une compensation, tandis que l'oubli peut être traité avec plus de clémence sur la base des principes plus larges de la jurisprudence islamique.