Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shu'ba à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Mon oncle maternel Abu Burda a sacrifié son animal avant ('id) prière. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit: C'est une chèvre (massacrée pour le bien) de la chair (et non comme un sacrifice le jour d'Adha). Il a dit: J'ai un agneau de six mois. Il a dit là-bas: Offrez-le comme un sacrifice, mais cela ne justifiera à personne sauf vous, puis a dit: Celui qui a sacrifié (l'animal) avant ('id), il l'a en fait abattu pour lui-même, et il qui a massacré après la prière, son rituel de sacrifice est devenu complet et il a en fait observé la pratique religieuse des musulmans.

Apôtre d'Allah, c'est le jour de la viande et ce n'est pas souhaitable (d'avoir le désir et de ne pas en profiter immédiatement), alors je me suis empressé d'offrir mon animal en sacrifice, afin que je puisse nourrir ma famille et voisins et mes kith et parents. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit: Offrez à nouveau votre sacrifice. Il a dit: Messager d'Allah, j'ai une petite chèvre milch de moins d'un an, et c'est mieux que deux chèvres sèches (à partir de laquelle uniquement) de la viande (peut être acquise). Il a dit là-bas: c'est mieux que les deux animaux de sacrifice en votre nom, et le sacrifice d'une chèvre, de moins de six mois ne sera accepté comme un sacrifice au nom de quiconque après votre (sacrifice).

Celui qui observe la prière comme notre prière et tourne son visage vers notre Qibla (dans la prière) et qui offre des sacrifices (des animaux) comme nous, il ne doit pas massacrer l'animal (animal en sacrifice) jusqu'à ce qu'il ait terminé la prière. Par conséquent, mon oncle maternel a dit: Messager d'Allah, j'ai sacrifié l'animal au nom de mon fils. Le Messager d'Allah (ﷺ ﷺ) a dit: C'est la chose dans laquelle vous vous êtes arrêté pour votre famille. Il a dit: J'ai une chèvre avec moi mieux que deux chèvres. Il a dit là-bas: le sacrifiez pour que ce soit le meilleur.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shu'ba avec la même chaîne d'émetteurs, mais n'a pas mentionné que le doute (exprimé dans sa déclaration) est (la chèvre de moins d'un an) est meilleure qu'une chèvre de plus que un ans.

Le messager d'Allah (ﷺ) s'est adressé à nous le jour de 'Id al-Adha. Il a senti l'odeur de chair et il interdit à Then de l'abattage (les animaux avant la «prière d'identification), en disant: Celui qui a massacré les animaux (avant la« prière d'identification) devrait le refaire (car il n'est pas valable comme un sacrifice) .

Vous le sacrifiez.

Le Qatada m'a informé qu'il avait entendu Anas dire que le messager d'Allah (que la paix soit npon lui) a sacrifié (les Rams à cornes) et comme ça. J'ai dit: Avez-vous (Qatada) entendu Anas? Il a dit. Oui.

Messager d'Allah, nous allons rencontrer l'ennemi demain, mais nous n'avons pas de couteaux avec nous. Le messager d'Allah (ﷺ) d'Allah a donc dit: Faites la hâte ou soyez prudent (en prenant des dispositions pour les couteaux d'achat) qui permettraient au sang couler (et avec lui) le nom d'Allah doit également être récité. Ensuite, mangez, mais pas la dent ou l'ongle. Et je vais vous dire pourquoi il n'est pas permis de massacrer l'animal à l'aide de dents et d'os; et quant à l'ongle. C'est un os, et l'os est le couteau des abyssiniens. Il (le narrateur) a dit: Là est tombé dans notre sort en tant que butin de chameaux de guerre et de chèvres, et l'un des chameaux d'entre eux est devenu sauvage. Une personne (parmi USL l'a frappé avec une flèche qui l'a mis sous contrôle. Sur quoi le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Ce chameau est devenu sauvage comme des animaux sauvages, donc si vous trouvez un animal sauvage, vous faites de même avec ça

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Sa'id b. Masruq avec la même chaîne d'émetteurs avec une légère variation de mots.

Aucun de vous ne devrait manger la chair de son animal sacrificiel au-delà de trois jours.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) interdit que la chair des animaux sacrificiels soit mangée au-delà de trois (jours) Salim (fils d'Ibn Umar)

Ibn 'Umar n'a pas mangé la chair des animaux sacrificiels au-delà de trois (jours). Ibn Abu 'Umar a dit: "Au-delà de trois jours."

Mangez, prenez une disposition et gardez-la.

Nous n'avons pas mangé la chair de nos animaux sacrificiels au-delà de trois jours à Mina. Ensuite, le messager d'Allah (ﷺ) nous a permis de dire: manger et en faire une disposition (pour le voyage). J'ai demandé à «Ata» si Jabir avait également dit: jusqu'à ce que nous venions à Médine. Il a dit oui.

Celui qui sacrifie (animal) parmi vous, rien ne devrait être laissé dans sa maison (hors de sa chair) le matin du troisième jour. Quand c'était l'année suivante, ils (ses compagnons) ont dit: devrions-nous faire cette année comme nous avons osé l'année précédente? Il a dit là-bas: Ne fais pas ça, car c'était une année où les gens ont été durs (en raison de la pauvreté). Je voulais donc que la (chair) puisse être distribuée parmi eux.

Thauban, rendez sa viande utilisable (pour un voyage), et je lui ai continuellement servi cela jusqu'à son arrivée à Médine.

Je t'interdise. Le reste des hadiths est le même.

(Le sacrifice de Fara »et« Atira) n'a pas (sanction dans l'islam). Ibn Rafi 'a fait cet ajout dans sa narration que Fara "signifie le premier-né un premier d'un chameau.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de «Amr b. Musulman avec la même chaîne d'émetteurs.

Celui qui a un animal sacrificiel avec lui qu'il (il a l'intention) d'offrir comme sacrifice, et il entre le mois de Dhu'i-Hijja, il ne devrait pas se faire couper les cheveux ou les ongles jusqu'à ce qu'il ait sacrifié l'animal.