Le messager d'Allah (ﷺ) a interdit (les gens) de discuter de la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois jours. Abdullah b. Abu Bakr a dit: Je l'ai fait mentionner à `` Amra, après quoi elle a dit: il a dit la vérité, car j'ai entendu 'A' A'isha dire: les pauvres parmi les habitants du désert viennent (dans les villes) à l'occasion à l'occasion d'Id al-Adha pendant la vie du messager d'Allah (ﷺ). Sur ce messager d'Allah (ﷺ ﷺ), a dit: conservez avec vous (la chair) qui suffit pendant trois (jours), et tout ce qui est laissé en dehors de cette carité. Après ça. Ils (les musulmans) ont dit: Messager d'Allah, le peuple fait des kins d'eau avec les (manches) de leurs animaux sacrifiés et ils en fondent les graisses. Il a dit là-bas. Qu'est-ce alors? Ils ont dit: Vous avez interdit (nous) de manger la chair des animaux sacrificiels au-delà de Threoq (jours), après quoi il a dit: Je vous ai interdit pour ces (pauvres) qui ont afflué (dans les villes à cette occasion pour obtenir de la viande) mais maintenant quand (Cette situation s'est améliorée) Vous pouvez manger, préserver et donner un organisme de bienfaisance.
Le Livre des Sacrifices - Sahih Muslim 1971
Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit (aux gens) de manger la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois jours. Abdullah b. Abu Bakr a dit : J'ai mentionné cela à 'Amra, sur quoi elle a dit : Il a dit la vérité, car j'ai entendu 'A'isha dire : Les pauvres parmi les gens du désert viennent (dans les villes) à l'occasion de l'Aïd al-Adha du vivant du Messager d'Allah (ﷺ). Sur cela, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Gardez avec vous (la chair) suffisante pour trois (jours), et ce qui reste de cela, donnez-le en charité. Après cela, ils (les musulmans) ont dit : Messager d'Allah, les gens fabriquent des outres avec les (peaux) de leurs animaux sacrifiés et ils en font fondre la graisse. Là-dessus, il a dit : Quoi alors ? Ils ont dit : Vous nous avez interdit de manger la chair des animaux sacrificiels au-delà de trois (jours), sur quoi il a dit : Je vous ai interdit pour ces (personnes pauvres) qui affluaient (dans les villes à cette occasion pour obtenir de la viande) mais maintenant que (cette situation s'est améliorée), vous pouvez manger, conserver et donner en charité.
Commentaire sur l'Interdiction
L'interdiction initiale de conserver la viande sacrificielle au-delà de trois jours était une règle temporaire spécifique à une circonstance particulière. Pendant la période précoce de l'islam, de nombreux Bédouins pauvres voyageaient à Médine pendant l'Aïd al-Adha cherchant de la subsistance. Le Prophète (ﷺ) a ordonné aux musulmans de ne consommer que ce dont ils avaient besoin pour trois jours et de distribuer le reste en charité pour accommoder ces visiteurs nécessiteux.
Cette règle démontre la flexibilité de la loi islamique pour répondre aux conditions sociales changeantes et la sagesse du Prophète en légiférant selon les circonstances réelles plutôt que d'imposer des règles rigides et immuables.
L'Abrogation et la Règle Finale
Lorsque les Compagnons ont plus tard demandé à propos de l'utilisation des peaux pour des outres et du rendu de la graisse - des pratiques qui nécessitaient de conserver les animaux sacrifiés au-delà de trois jours - le Prophète (ﷺ) a clarifié que l'interdiction originale était temporaire. Une fois que la circonstance spécifique qui nécessitait la restriction (l'afflux de personnes pauvres cherchant de la viande) avait changé, la règle a été levée.
La règle finale permet aux musulmans de manger, conserver et donner en charité de la viande sacrificielle sans restrictions de temps. Cette abrogation illustre un principe important dans la jurisprudence islamique : que certaines règles peuvent être spécifiques à des conditions particulières et peuvent changer lorsque ces conditions changent.
Implications Légales et Sagesse
Ce hadith nous enseigne sur la mise en œuvre graduelle des lois islamiques et l'importance de comprendre les raisons derrière les règles. La restriction temporaire a servi plusieurs objectifs : assurer la distribution de la viande aux pauvres, prévenir le gaspillage et enseigner la générosité pendant la période festive.
La permission permanente qui a suivi reflète l'approche équilibrée de l'islam - ni imposer de difficultés inutiles ni encourager le gaspillage. Les musulmans sont encouragés à être généreux en charité tout en étant pratiques dans leur conservation et utilisation des provisions licites.