Nous n'avons pas mangé la chair de nos animaux sacrificiels au-delà de trois jours à Mina. Ensuite, le messager d'Allah (ﷺ) nous a permis de dire: manger et en faire une disposition (pour le voyage). J'ai demandé à «Ata» si Jabir avait également dit: jusqu'à ce que nous venions à Médine. Il a dit oui.
Le Livre des Sacrifices - Sahih Muslim 1972b
Cette narration de Jabir ibn Abdullah concerne la licéité de consommer la viande sacrificielle au-delà de trois jours pendant le Hajj.
Contexte Historique
Initialement, les musulmans étaient interdits de stocker la viande sacrificielle au-delà de trois jours à Mina pour distinguer la pratique islamique des coutumes pré-islamiques où la viande était conservée pendant de longues périodes dans le cadre de rituels païens.
Cette restriction s'appliquait spécifiquement pendant les jours du Hajj pour rompre avec les traditions de la Jahiliyyah et souligner la confiance en Allah plutôt que l'accumulation de provisions.
Règle Juridique et Sagesse
La permission du Prophète de stocker la viande sacrificielle démontre le principe islamique de législation graduelle et la suppression des difficultés inutiles.
Les savants interprètent cela comme abrogeant la restriction initiale, rendant licite de consommer et de conserver la viande sacrificielle indéfiniment, à condition qu'elle reste comestible.
Application Pratique
Ce hadith établit la règle permanente que la viande sacrificielle peut être mangée, stockée, offerte en cadeau ou utilisée comme provision pour les voyages sans restrictions de temps.
La permission s'étend à toutes les formes de sacrifices rituels (udhiyah, sacrifices du hajj) et reflète l'approche équilibrée de l'Islam entre la purification spirituelle et les besoins pratiques.