J’ai vu Abu Dharr porter des vêtements et son esclave porter des vêtements similaires. Je l’ai interrogé à ce sujet, et il m’a raconté qu’il avait abusé d’une personne du vivant du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et qu’il lui avait reproché sa mère. Cette personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui en a fait mention. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tu es une personne qui a en lui l’ignorance. Vos esclaves sont vos frères. Allah les a placés entre tes mains, et celui qui a son frère sous ses ordres le nourrit de ce qu’il mange, et l’habille de ce qu’il habille lui-même, et ne les accablesse pas au-delà de leurs capacités.
Le Livre des Serments
Sahih Muslim 1661 c
Commentaire du Hadith
Ce récit d'Abu Dharr al-Ghifari démontre la transformation profonde que l'islam a apportée aux relations sociales, en particulier concernant le traitement des esclaves. La déclaration du Prophète ﷺ « Tu es une personne qui a des restes d'Ignorance en lui » fait référence aux attitudes pré-islamiques où les esclaves étaient considérés comme de simples biens plutôt que des êtres humains avec de la dignité.
L'instruction selon laquelle les esclaves sont « vos frères » établit leur égalité fondamentale dans l'humanité devant Allah. Cette fraternité transcende le statut social et crée des obligations morales pour le maître. Les trois commandements pratiques—les nourrir de ce que vous mangez, les vêtir comme vous vous habillez, et ne pas les surcharger—ont révolutionné le traitement des esclaves dans l'Arabie du 7e siècle.
L'instruction finale de « les aider » si un travail difficile est assigné met l'accent sur la responsabilité partagée et la compassion. Ce hadith fait partie de l'approche graduelle de l'islam pour éliminer l'esclavage en établissant d'abord la dignité humaine et les droits de l'esclave, rendant ainsi l'institution de plus en plus incompatible avec l'éthique islamique.