Qu’avez-vous ? Nous avons dit : « Messager d’Allah, vous avez fait une mention du Dajjal le matin (parfois en le décrivant) comme étant insignifiante et parfois très importante, jusqu’à ce que nous commencions à penser comme s’il était présent dans une partie (proche) du groupe de palmiers dattiers. Alors il (صلى الله عليه وسلم) dit : J’ai peur à ton égard pour tant d’autres choses en dehors du Dajjal. S’il se présente pendant que je suis parmi vous, je combattrai avec lui en votre nom, mais s’il se présente alors que je ne suis pas parmi vous, l’homme doit combattre en son propre nom et Allah prendra soin de chaque musulman en mon nom (et le protégera contre son mal). Il (Dajjal) serait un jeune homme aux cheveux tordus et contractés, et aux yeux aveugles. Je le compare à 'Abd-ul-'Uzza b. Qatan. Celui d’entre vous qui survivra jusqu’à le voir devrait réciter sur lui les premiers versets de la sourate Kahf (xviii). Il apparaîtrait sur le chemin entre la Syrie et l’Irak et répandrait le mal à droite et à gauche. Ô serviteur d’Allah ! adhérer (au chemin de la Vérité). Nous avons dit : « Le Messager d’Allah, combien de temps restera-t-il sur la terre ? Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Pendant quarante jours, un jour comme une année et un jour comme un mois et un jour comme une semaine et le reste des jours sera comme vos jours. Nous avons dit : « Messager d’Allah, est-ce qu’une journée de prière suffirait pour que les prières du jour soient égales à une année ? » Là-dessus, il (صلى الله عليه وسلم) dit : Non, mais tu dois faire une estimation du temps (et ensuite observer la prière). Nous avons dit : « Le Messager d’Allah, à quelle vitesse marcherait-il sur la terre ? Alors il (صلى الله عليه وسلم) dit : Comme un nuage poussé par le vent. Il viendrait vers les gens et les inviterait (à une mauvaise religion) et ils affirmeraient leur foi en lui et lui répondraient. Il donnerait alors le commandement au ciel et il y aurait des pluies sur la terre et elle ferait pousser des cultures. Puis, le soir, leurs animaux de pâturage venaient à eux avec leurs bosses très hautes, leurs mamelles pleines de lait et leurs flancs étirés. Il venait ensuite vers un autre peuple et l’invitait. Mais ils le rejetteraient et il s’éloignerait d’eux, et il y aurait une sécheresse pour eux et il ne leur resterait rien sous forme de richesse. Il marcherait alors à travers le désert et lui dirait : Apporte tes trésors, et les trésors sortiraient et se rassembleraient devant lui comme l’essaim d’abeilles. Il appelait alors une personne débordante de jeunesse, la frappait avec l’épée et la coupait en deux morceaux et (faisait en sorte que ces pièces soient à une distance qui est généralement) entre l’archer et sa cible. C’est à ce moment-là qu’Allah enverra Jésus, fils de Marie, et qu’il descendra au minaret blanc, à l’orient de Damas, vêtu de deux vêtements légèrement teints de safran et posant ses mains sur les ailes de deux anges. Quand il baissait la tête, il tombait des perles de sueur de sa tête, et quand il la relevait, des perles comme des perles s’en échappaient. Tout non-croyant qui sentirait l’odeur de son moi mourrait et son souffle atteindrait aussi loin qu’il pourrait voir. Il le cherchait alors (Dajjal) jusqu’à ce qu’il l’attrape à la porte de Ludd et le tue. Alors un peuple qu’Allah avait protégé viendrait à Jésus, fils de Marie, et il essuierait leurs visages et les informerait de leur rang au Paradis et c’est dans de telles conditions qu’Allah révélera à Jésus ces paroles : J’ai fait sortir de Mes serviteurs des gens contre lesquels nul ne pourra lutter ; vous emmenez ces gens sains et saufs à Tur. Et puis Allah envoyait Gog et Magog et ils descendaient en masse de toutes les pentes. Le premier d’entre eux passerait par le lac de Tibériade et boirait dans celui-ci. Et quand le dernier d’entre eux passait, il disait : Il était une fois de l’eau là-bas. Jésus et ses compagnons seraient alors assiégés ici (à Tur, et ils seraient tellement pressés) que la tête du bœuf leur serait plus chère que cent dinars et l’Apôtre d’Allah, Jésus, et ses compagnons imploreraient Allah, qui leur enverrait des insectes (qui attaqueraient leur cou) et le matin ils périraient comme une seule personne. L’Apôtre d’Allah, Jésus, et ses compagnons descendraient alors sur la terre et ils ne trouveraient pas dans la terre autant d’espace qu’une seule travée qui n’est pas remplie de leur putréfaction et de leur puanteur. L’Apôtre d’Allah, Jésus, et ses compagnons imploraient à nouveau Allah, Qui envoyait des oiseaux dont le cou serait semblable à celui des chameaux de Bactriane et ils les portaient et les jetaient où Dieu le voulait. Alors Allah envoyait une pluie qu’aucune maison d’argile ni aucun poil de chameau n’empêchait d’entrer, et elle emportait la terre jusqu’à ce qu’elle apparaisse comme un miroir. Alors il serait dit à la terre de produire son fruit et de restaurer sa bénédiction et, à la suite de cela, il pousserait une grenade (si grosse) qu’un groupe de personnes pourrait la manger, et chercher un abri sous sa peau et la vache laitière donnerait tellement de lait qu’un groupe entier pourrait le boire. Et la chamelle laitière donnerait une telle quantité de lait que toute la tribu pourrait en boire, et les brebis laitières donneraient tellement de lait que toute la famille pourrait en boire, et à ce moment-là, Allah enverra un vent agréable qui apaisera (les gens) même sous leurs aisselles. et prendrait la vie de chaque musulman et seuls survivraient les méchants qui commettraient l’adultère comme des ânes et la dernière heure viendrait à eux.
Le Livre des Tribulations et des Signes de l'Heure Dernière
Sahih Muslim 2937a - Commentaire par l'Imam al-Nawawi
La Nature de l'Épreuve du Dajjal
Les descriptions variables du Dajjal par le Prophète ﷺ indiquent la gravité de sa fitnah. Quand il apparaît petit, cela signifie la faiblesse spirituelle de ses affirmations ; quand il est grand, cela représente la nature accablante de ses tentations mondaines. La comparaison à Ibn Qatan illustre sa difformité physique, reflétant sa corruption intérieure.
Son émergence entre la Syrie et l'Irak symbolise son attrait pour les centres de pouvoir mondains. La durée de quarante jours - avec des longueurs variables - représente différentes phases de son épreuve, testant la patience des croyants et leur gestion du temps dans l'adoration.
Protection et Défense Spirituelle
Réciter la Sourate al-Kahf offre une protection car ses histoires contiennent des leçons sur la foi au milieu des épreuves. L'assurance du Prophète ﷺ qu'Allah protégera les musulmans démontre la garde divine sur les fidèles pendant les temps de grande tribulation.
La capacité du Dajjal à contrôler la météo et à produire des miracles apparents montre qu'Allah permet des manifestations temporaires de pouvoir surnaturel pour tester la création, distinguant les vrais croyants de ceux influencés par les démonstrations mondaines.
Le Retour de Jésus (AS)
La descente de Jésus au minaret blanc de Damas signifie la restauration du monothéisme pur. Sa description physique indique la pureté spirituelle et la lumière divine. Son souffle tuant les mécréants démontre le pouvoir de la vraie foi sur le faux.
La mise à mort du Dajjal à Ludd (Lod moderne) représente la victoire ultime de la vérité sur la tromperie. L'essuyage des visages par Jésus et la révélation des rangs du Paradis montrent les récompenses spirituelles qui attendent les constants.
Gog et Magog et la Restauration Finale
Yajuj et Majuj représentent des forces chaotiques déchaînées avant le jugement final. Leur destruction par des insectes divins montre que la victoire ultime vient d'Allah seul, et non de l'effort humain.
La purification de la terre et la fertilité extraordinaire par la suite symbolisent le renouvellement complet de la création avant le compte final. Le vent agréable prenant les âmes musulmanes représente la facilité avec laquelle les croyants passent à l'au-delà, laissant seulement les méchants affronter l'Heure dans leur état dégradé.