Pendant qu'un juif vendait des marchandises, on lui a donné quelque chose qu'il n'acceptait pas ou qu'il n'était pas d'accord (d'accepter) qu'Abdul 'Azlz (l'un des narrateurs) est douteux à ce sujet. Il (le Juif) a dit: par Allah, qui a choisi Moïse (que la paix soit sur lui) parmi l'humanité. Une personne de l'Ansar l'a entendu et a donné un coup sur son visage en disant: (vous avez l'audace) à dire: par celui qui a choisi Moïse parmi l'humanité, alors que le messager d'Allah (ﷺ) vit parmi nous. Le Juif est allé au messager d'Allah (ﷺ) et a dit: Abu'l-Qasim, je suis un dhimmi et (donc j'ai besoin de votre protection) par une alliance, et ajouté: telle et telle personne a donné un coup sur mon visage. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit: Pourquoi avez-vous donné un coup sur son visage? Il a dit: Messager d'Allah, cet homme a dit: Par celui qui a choisi Moïse (que la paix soit sur lui) parmi l'humanité, alors que vous vivez parmi nous. Le messager d'Allah (ﷺ) s'est mis en colère et des signes de colère ont pu être vus sur son visage, puis ont dit: Ne faites pas de distinction parmi les prophètes d'Allah. Quand le klaxon sera soufflé et tout ce qui se trouve dans les cieux et que la terre s'évanouirait mais celui qu'Allah accorde une exception, alors un autre klax saisir le trône et je ne sais pas s'il s'agit d'une compensation pour cela quand il s'est évanoui le jour de Tur ou qu'il serait ressuscité devant moi et je ne dis pas que quiconque est plus excellent que le fils de Yunus de Matta (Peace il sur lui).
Le Livre des Vertus - Sahih Muslim 2373a
Cette narration de Sahih Muslim contient des leçons profondes concernant le statut des prophètes et la conduite appropriée envers les Gens du Livre sous protection islamique.
Analyse Contextuelle
L'incident implique un marchand juif qui a juré par "Allah Qui a choisi Moïse parmi l'humanité" lors d'une transaction commerciale. Un musulman Ansari, mal comprenant la nature exclusive de ce serment, a frappé le Juif pour ne pas avoir mentionné le Prophète Muhammad (ﷺ) alors qu'il était présent parmi eux.
Le Juif a légitimement cherché justice auprès du Prophète (ﷺ) en tant que dhimmi (citoyen non-musulman protégé) dont les droits ont été violés.
Réponse Prophétique et Principes Théologiques
La colère du Prophète (ﷺ) était dirigée non pas contre le Juif mais contre le musulman qui l'a frappé. Sa déclaration "Ne faites pas de distinction entre les Prophètes d'Allah" établit le principe islamique fondamental de respecter tous les prophètes de manière égale.
Le Prophète (ﷺ) a clarifié que bien que les prophètes aient des rangs différents devant Allah, les musulmans ne doivent pas créer de divisions ou montrer de préférence d'une manière qui mène au manque de respect envers un prophète quelconque.
Perspectives Eschatologiques
La description du Prophète de la Corne soufflée deux fois fournit une connaissance eschatologique profonde. Sa déclaration qu'il serait "le premier parmi ceux qui se rétabliraient" indique son statut spécial en tant que Prophète Final.
La mention de Moïse tenant le Trône et l'incertitude quant à savoir si cela compense son évanouissement au Mont Tur démontre l'honnêteté méticuleuse du Prophète en rapportant ce qu'il savait avec certitude par rapport à ce qui contenait une certaine ambiguïté.
Implications Légales et Éthiques
Ce hadith établit l'inviolabilité des dhimmis et leur droit à la protection sous la loi islamique. L'action du musulman constituait à la fois une violation du pacte de protection et une ingérence inutile dans les expressions religieuses des Gens du Livre.
L'incident enseigne que bien que les musulmans croient en la finalité du message du Prophète Muhammad (ﷺ), cela ne justifie pas le manque de respect envers d'autres prophètes ou leurs adeptes lorsqu'ils expriment leurs croyances légitimes.