حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ ‏.‏ قَالَ فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ - قَالَ - فَجَمَحَ مُوسَى بِأَثَرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ ‏.‏ حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ ‏.‏ فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نُظِرَ إِلَيْهِ - قَالَ - فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنَّهُ بِالْحَجَرِ نَدَبٌ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالْحَجَرِ ‏.‏
Traduction
Abu Huraira a rapporté que deux personnes, l'une parmi les Juifs et les autres parmi les musulmans, sont tombées en litige et ont commencé à s'abuser. Le musulman a dit

Par celui qui a choisi Muhammad (ﷺ) dans les mondes. Et le Juif a dit: Par celui qui a choisi Moïse dans les mondes. Le musulman leva donc la main et gifla sur le visage du Juif. Le Juif est allé au messager d'Allah (ﷺ) et lui a parlé de sa liaison et de l'affaire du musulman. Le messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) ne me rend pas supérieur à Moïse pour l'humanité s'évanouira et je serais le premier à en remettre et Moïse serait à l'époque saisissant le côté du trône et je ne sais pas (si je ne sais pas si ) Il s'évanouirait et se remettrait devant moi ou qu'Allah ferait une exception pour lui.

Comment

Le Livre des Vertus - Sahih Muslim 2373 c

Cette narration de Sahih Muslim présente une leçon profonde d'humilité et de conduite appropriée concernant les Prophètes d'Allah. L'incident commence par un musulman et un juif jurant chacun par leurs prophètes respectifs d'une manière qui pourrait mener à la rivalité.

L'Interdiction de l'Exagération

L'action du musulman de gifler le juif démontre le danger d'un zèle excessif dans la défense de l'honneur du Prophète Muhammad (ﷺ) sans connaissance appropriée. Une telle riposte physique est interdite en Islam lorsqu'aucun préjudice réel ou insulte à la religion n'a eu lieu.

La déclaration du juif "Par Celui qui a choisi Moïse dans les mondes" constitue un serment légitime reconnaissant Moïse comme un prophète choisi, et non une insulte au Prophète Muhammad (ﷺ).

L'Humilité Exemplaire du Prophète

Le Messager d'Allah (ﷺ) a immédiatement corrigé le comportement du musulman et a démontré une humilité suprême en refusant d'être élevé au-dessus de Moïse. Cela nous enseigne que tous les prophètes sont frères en prophétie, chacun choisi pour sa mission spécifique.

Sa déclaration "Ne me rendez pas supérieur à Moïse" établit le principe que les musulmans doivent respecter tous les prophètes également sans faire de distinctions dans leur statut fondamental de messagers d'Allah.

Le Contexte du Jour de la Résurrection

La description du Prophète du Jour de la Résurrection, où les gens s'évanouiront et il serait le premier à se rétablir, tandis que Moïse tiendrait le Trône, contient une sagesse profonde.

Cela illustre que différents prophètes ont des distinctions et des honneurs différents accordés par Allah, et nous ne devons pas spéculer sur des questions au-delà de notre connaissance. L'incertitude du Prophète quant à savoir si Moïse s'évanouirait ou serait exempté nous enseigne à ne parler que de ce que nous savons avec certitude.

Implications Légales et Morales

Ce hadith établit qu'attaquer physiquement quelqu'un pour exprimer un respect légitime envers son propre prophète est interdit. Il interdit également aux musulmans d'initier des conflits sur des questions d'honneur comparatif entre prophètes.

La conduite islamique appropriée est de reconnaître l'excellence de tous les prophètes tout en comprenant que chaque musulman doit croire que le Prophète Muhammad (ﷺ) est le prophète final et notre guide, sans dénigrer d'autres prophètes.