حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ ‏.‏ قَالَ فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ - قَالَ - فَجَمَحَ مُوسَى بِأَثَرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ ‏.‏ حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ ‏.‏ فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نُظِرَ إِلَيْهِ - قَالَ - فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنَّهُ بِالْحَجَرِ نَدَبٌ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالْحَجَرِ ‏.‏
Traduction
Abu Sa'id Khudri a rapporté qu'un juif qui avait reçu un coup sur son visage venait au messager d'Allah (ﷺ); Le reste des hadiths est le même, jusqu'à la main (où se trouvent les mots)

Qu'il (le Saint Prophète) a dit: Je ne sais pas s'il serait celui qui tomberait dans l'évanouissement et se remettrait devant moi ou qu'il serait compensé pour son évanouissement à Tur (et donc il ne s'évanouirait pas à cette occasion) de Résurrection.

Comment

Le Livre des Vertus - Sahih Muslim 2374a

Cette narration de Sahih Muslim présente une profonde perspicacité sur l'humilité du Prophète et sa connaissance limitée de l'invisible, qui appartient uniquement à Allah. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) reconnaît son incertitude concernant les détails spécifiques du Jour de la Résurrection, démontrant le principe que les prophètes ne savent que ce qu'Allah leur révèle.

Commentaire sur l'Évanouissement au Mont Tur

La référence à "l'évanouissement à Tur" fait allusion à l'expérience du Prophète Moussa (Moïse) lorsqu'il est tombé inconscient en assistant à la manifestation d'Allah au Mont Sinaï. Les savants expliquent que cette comparaison illustre la nature accablante des manifestations divines et l'incapacité humaine à supporter une exposition directe à la majesté d'Allah.

L'incertitude du Prophète quant à savoir si cet individu connaîtrait un évanouissement similaire au Jour du Jugement ou serait compensé pour son expérience précédente montre la justice complexe et la miséricorde de la sagesse divine d'Allah dans le traitement de Sa création selon leurs capacités spirituelles et expériences antérieures.

Interprétation Savante

Les commentateurs classiques soulignent que ce hadith enseigne aux musulmans le bon credo - affirmant que les prophètes ne possèdent pas de connaissance inhérente de l'invisible à moins qu'elle ne soit spécifiquement révélée par Allah. Il met également en lumière l'immense crainte et la nature accablante du Jour de la Résurrection, où même les justes peuvent être affectés par l'ampleur des manifestations divines.

La narration sert de rappel de la limitation humaine devant la majesté divine et renforce l'importance de maintenir des limites appropriées dans la compréhension de la connaissance et des attributs prophétiques.