Celui qui mange ou boit dans le navire de l'argent et de l'or, mais il n'y a aucune mention dans aucune des autres chaînes des mots concernant l'alimentation et l'or.
Le Livre des Vêtements et de la Parure - Sahih Muslim 2065 b
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Toute louange est à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur Son dernier Messager Muhammad.
Cette narration de Sahih Muslim aborde l'interdiction d'utiliser des récipients en or et en argent pour manger et boire. Les savants de l'islam ont unanimement convenu de l'interdiction d'utiliser de tels récipients sur la base de nombreuses narrations authentiques du Prophète (que la paix soit sur lui).
L'Interdiction et Sa Sagesse
L'interdiction englobe à la fois les récipients en or et en argent, que ce soit pour manger, boire ou d'autres utilisations impliquant un contact direct avec le corps. Cette règle s'applique aux hommes et aux femmes, bien que les femmes soient autorisées à porter de l'argent et de l'or comme parure.
La sagesse derrière cette interdiction comprend : prévenir la prodigalité et l'ostentation, éviter de ressembler aux nations non-musulmanes qui utilisaient de tels récipients comme symboles de statut, et cultiver l'humilité et la modération dans la communauté musulmane. Elle protège également contre la maladie spirituelle de l'orgueil et de l'arrogance.
Consensus des Savants et Exceptions
L'imam Nawawi, dans son commentaire sur Sahih Muslim, affirme que l'interdiction est définitive (qat'i) et qu'il y a consensus parmi les savants sur cette question. L'interdiction s'étend aux récipients plaqués or ou argent si le placage est substantiel.
Les exceptions incluent la nécessité médicale lorsqu'aucune alternative n'existe, et la permission pour les femmes d'utiliser des bijoux en or et en argent. Certains savants ont également permis l'utilisation de l'argent dans la décoration d'armes et les instruments médicaux lorsque nécessaire.
Variations Textuelles et Leurs Implications
La variation dans les chaînes de transmission mentionnée dans la requête n'affecte pas la règle principale. Bien que certaines narrations mentionnent spécifiquement "manger et boire" tandis que d'autres ne mentionnent que "boire", les savants ont appliqué l'interdiction à toutes les utilisations impliquant la consommation ou un contact corporel direct.
Cela démontre la nature exhaustive de la méthodologie juridique islamique, où les savants dérivent des règles de multiples sources authentiques et appliquent les principes de prévention pour assurer une conformité totale avec les directives prophétiques.