Le mal est celui qui est mauvais dans l'utérus de sa mère et le bien est celui qui prend une leçon des (sort) autres. Le narrateur est venu chez une personne parmi les compagnons du messager d'Allah (ﷺ) qui s'appelait Hudhaifa b. Usaid Ghifari et a dit: Comment une personne peut-elle être mauvaise sans (commettre un mauvais) acte? La personne lui a dit: vous êtes surpris de cela, alors que j'ai entendu le messager d'Allah (ﷺ) comme disant: quand quarante-deux nuits passaient après le sperme entré dans l'utérus, Allah envoie l'ange et lui donne la forme. Puis il crée son sens de l'ouïe, le sens de la vue, sa peau, sa chair, ses os, puis dit: Mon Seigneur, serait-il masculin ou femme? Et votre Seigneur décide comme il le désire et l'ange réprime ensuite ça aussi et puis dit: Mon Seigneur, qu'en est-il de son âge? Et votre Seigneur décide comme il l'aime et l'ange le pose. Puis il dit: Mon Seigneur, qu'en est-il de ses moyens de subsistance? Et puis le Seigneur décide comme il le veut et l'ange l'écrit, puis l'ange sort avec son parchemin de destin dans sa main et rien ne s'y est ajouté et rien n'est soustrait.
Le Livre du Destin - Sahih Muslim 2645a
Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Très Clément. Ce hadith profond de Sahih Muslim aborde le décret divin (al-Qadr) et la création des êtres humains. La narration commence par une déclaration sur la nature inhérente, puis explique le processus de développement embryonnaire et la prédestination.
La Nature du Bien et du Mal
Le hadith distingue deux types d'individus : le mauvais qui est prédéterminé comme tel dès le ventre, et la personne sage qui apprend en observant le destin des autres. Cela démontre que bien qu'Allah ait une connaissance préalable de nos destins, nous possédons toujours le libre arbitre pour choisir notre chemin et apprendre des exemples.
La question du Compagnon sur être mauvais sans commettre d'actes met en lumière la complexité de la connaissance divine par rapport à l'action humaine. La réponse montre que la connaissance d'Allah englobe ce qui se produira avant qu'il ne se manifeste dans le domaine physique.
Le Processus de Création et de Prédestination
La description détaillée du développement embryonnaire - commençant après quarante-deux nuits - s'aligne avec l'embryologie moderne tout en affirmant l'intervention divine. Le rôle de l'ange dans la formation de la création démontre le système parfait de création d'Allah.
Les trois questions posées par l'ange - concernant le genre, la durée de vie et la subsistance - soulignent que ces aspects fondamentaux de l'existence humaine sont décrétés divinement. L'enregistrement de ces décrets se produit avant la naissance, établissant que notre destin ultime est dans la connaissance d'Allah.
Commentaire Savant sur le Décret Divin
Les savants classiques expliquent que ce hadith confirme les six articles de la foi, en particulier la croyance au décret divin. Le rouleau du destin mentionné représente la connaissance éternelle d'Allah, qui est complète et immuable.
Cette narration ne nie pas la responsabilité humaine. Au contraire, elle affirme que la connaissance d'Allah englobe tout ce qui se produira, tandis que les humains exercent encore un choix dans leurs circonstances prédéterminées. La personne sage mentionnée au début est celle qui reconnaît ce système divin et agit en conséquence.
La sagesse ultime derrière ce système reste avec Allah, et notre rôle est de faire confiance à Son jugement parfait tout en nous efforçant de faire le bien et d'éviter le mal.