Quelle est votre opinion, ce que les gens font aujourd'hui dans le monde, et que vous efforcez, c'est quelque chose de décrété pour eux ou de prédéterminer pour eux ou leur sort dans l'au-de agir sur? J'ai dit: Bien sûr, c'est quelque chose qui leur est prédéterminé et prédéterminé pour eux. Il (en outre) a dit: Alors, ne serait-ce pas une injustice (pour les punir)? Je me sentais très dérangé à cause de cela, et j'ai dit: tout est créé par Allah et réside dans son pouvoir. Il ne serait pas interrogé sur ce qu'il ferait, mais ils seraient remis en question; Il m'a dit par là: qu'Allah ait pitié de vous, je ne voulais pas vous demander mais pour tester votre intelligence. Deux hommes de la tribu de Muzaina sont venus au messager d'Allah (ﷺ) et ont dit: Messager d'Allah, quelle est votre opinion que les gens font dans le monde et visent, est quelque chose de décrété pour eux; Quelque chose de prédéterminé pour eux et leur sort dans l'au-delà sera-t-il déterminé par le fait que leurs prophètes leur ont apporté des enseignements sur lesquels ils n'ont pas agi. et ainsi ils sont devenus des punitions? Là, il a dit: Bien sûr, cela se produit car il est décrété par le destin et prédéterminé pour eux, et ce point de vue est confirmé par ce verset du livre d'Allah, les exaltés et glorieux: "Considérez l'âme et celui qui l'a rendu parfait , puis a inspiré son péché et sa piété "(xci. 8).
Le Livre de la Destinée - Sahih Muslim 2650
Cette narration profonde aborde la question complexe du décret divin (al-Qadr) et de la responsabilité humaine. Le questionneur exprime sa confusion quant à savoir si les actions humaines sont prédéterminées ou si les gens seront tenus responsables du rejet de la guidance prophétique.
Décret Divin et Responsabilité Humaine
La réponse du Prophète affirme que tout se produit selon le décret préordonné d'Allah, mais cela n'annule pas la responsabilité humaine. Le verset de la Sourate Ash-Shams (91:8) confirme qu'Allah a doté l'âme humaine de la capacité de distinguer entre le péché et la piété.
La connaissance d'Allah englobe tout ce qui était, est et sera. Son décret ne contraint pas les humains à pécher ni ne les prive de libre arbitre. Plutôt, il englobe Sa connaissance éternelle des choix que Sa création fera.
Résolution de la Contradiction Apparente
La contradiction apparente entre le décret divin et la responsabilité humaine est résolue en comprenant que la justice d'Allah opère dans le cadre de Sa connaissance parfaite. Les humains sont interrogés pour les choix faits grâce à leur libre arbitre accordé, tandis que les actions d'Allah sont au-delà de tout questionnement en raison de Sa sagesse et souveraineté absolues.
L'inconfort initial ressenti par le questionneur reflète la crainte appropriée que l'on devrait éprouver en contemplant des questions divines au-delà de la compréhension humaine complète.
Perspective Savante
Les savants classiques expliquent que le décret d'Allah opère par des moyens (asbāb). Il décrète à la fois les fins et les moyens pour les atteindre. L'effort humain constitue le moyen par lequel les résultats prédestinés se manifestent.
L'enseignement du Prophète maintient l'équilibre : affirmer le décret divin tout en maintenant la responsabilité humaine, empêchant à la fois le fatalisme ou le déni de la connaissance et du pouvoir englobants d'Allah.