Il y avait un argument entre Adam et Moïse. Moïse a dit à Adam: Tu es notre père. Vous nous avez fait du mal et nous a fait sortir du paradis. Adam lui a dit: tu es Moïse. Allah vous a sélectionné (pour une conversation directe avec vous) et a écrit avec sa propre main le livre (Torah) pour vous. Malgré cela, vous me blâmez pour un acte qu'Allah avait ordonné pour moi quarante ans avant de me créer. L'apôtre d'Allah (ﷺ) a dit:. C'est ainsi qu'Adam est venu le mieux de Moïse et Adam est venu le mieux de Moïse.
Le Livre de la Destinée - Sahih Muslim 2652a
Cette narration de Sahih Muslim présente un dialogue profond entre deux grands prophètes, Adam et Moïse, concernant le décret divin (al-Qadr). Moïse, représentant la perspective de la responsabilité humaine, interroge Adam sur son rôle dans l'expulsion de l'humanité du Paradis. Adam répond en invoquant la préordination divine qui existait quarante ans avant sa création.
Commentaire savant sur le dialogue
Les savants classiques expliquent que ce hadith établit la doctrine islamique fondamentale du décret divin. La réponse d'Adam démontre que bien que les actions humaines soient réelles et aient des conséquences, elles se produisent dans le cadre de la connaissance et de la volonté éternelles d'Allah.
Ibn Hajar al-Asqalani commente que les « quarante ans » mentionnés représentent la période où Allah a décrété le destin de toute la création avant de les amener à l'existence. Cela souligne que rien ne se produit en dehors de la connaissance et de la permission d'Allah.
Al-Nawawi explique que l'argument supérieur d'Adam réside dans sa reconnaissance que le décret divin englobe tous les événements, tandis que la responsabilité humaine reste intacte. Le débat des prophètes sert à éduquer la communauté musulmane sur l'équilibre de ces deux aspects de la foi.
Signification théologique
Cette narration résout la tension apparente entre la prédestination divine et la responsabilité humaine. Elle enseigne que les croyants doivent accepter les deux réalités sans contradiction - en affirmant la connaissance et le contrôle complets d'Allah sur les affaires tout en reconnaissant le choix et la responsabilité humains.
Le hadith illustre également la bonne étiquette du discours savant, où même les prophètes s'engagent dans un débat pour atteindre la vérité, l'argument supérieur prévalant grâce à la sagesse divine plutôt qu'à la supériorité personnelle.