Un nourrisson est né selon sa (vraie) nature. Ce sont ses parents qui font de lui un Juif, un chrétien, tout comme un She-Camel donne naissance à ses jeunes. Trouvez-vous une carence dans leurs membres? Vous avez coupé leurs oreilles (c'est-à-dire après la naissance). Ils (les compagnons du Saint Prophète) ont dit: Quelle est votre opinion sur lui qui meurt en bas âge? L'apôtre d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) qui sait le mieux ce qu'ils feraient.
Le Livre de la Destinée - Sahih Muslim 2658g
Ce hadith profond de Sahih Muslim aborde le concept islamique fondamental de la fitrah (nature primordiale) et du décret divin. L'enfant naît dans un état de soumission naturelle à Allah, pur et non entaché d'erreur théologique. Cette pureté représente l'alliance originelle de l'humanité avec le Créateur.
Commentaire sur l'Influence Parentale
Le rôle des parents dans la formation de l'identité religieuse est comparé au processus naturel de mise bas des animaux. Tout comme les chameaux donnent naissance à des petits complets, les humains naissent spirituellement complets. L'altération ultérieure des oreilles symbolise comment les influences externes, particulièrement celles des parents, déforment la fitrah innée.
Les savants expliquent que bien que les parents fournissent une éducation religieuse, la guidance ultime reste avec Allah. Le chemin final de l'enfant reflète à la fois la connaissance divine et l'influence humaine, mais la responsabilité ne commence qu'après avoir atteint la maturité et reçu une guidance claire.
Implications Théologiques de la Mort Infantile
Lorsque les Compagnons se sont renseignés sur les nourrissons qui meurent jeunes, la réponse du Prophète "Allah sait mieux ce qu'ils feraient" démontre une sagesse divine au-delà de la compréhension humaine. Les savants classiques interprètent cela comme signifiant que la connaissance d'Allah englobe tous les chemins potentiels.
Cela affirme que les nourrissons qui meurent avant la maturité sont sous la miséricorde d'Allah, car ils n'ont pas atteint l'âge de la responsabilité légale. Leur sort repose uniquement sur la justice et la miséricorde divines, reflétant l'équilibre parfait entre la prédestination et la compassion divine dans la théologie islamique.