وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ بَدَأَ بِي فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏ قَالَتْ فَقُلْتُ فِي أَىِّ هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ‏.‏ قَالَتْ ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ مَا فَعَلْتُ ‏.‏
Traduction
'A’isha rapporta

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a donné l’option (de divorcer) mais nous ne l’avons pas considéré comme un divorce.

Comment

Le Livre du Divorce - Sahih Muslim 1477a

Cette narration de Sahih Muslim concerne la question du khiyār (option) donnée par le Prophète (ﷺ) à ses épouses, qu'elles n'ont pas considérée comme constituant un divorce.

Contexte et Arrière-plan

Ce hadith fait référence à l'incident où le Messager d'Allah a offert à ses épouses le choix de rester avec lui dans des circonstances modestes ou de partir avec une provision gracieuse. Cet événement est détaillé dans la sourate Al-Ahzab (33:28-29).

L'option (khiyār) présentée était un test de leur foi et de leur contentement avec le mode de vie simple du foyer prophétique, et non une déclaration formelle de divorce.

Commentaire Savant

Les savants classiques expliquent que cette option était une circonstance spéciale spécifique au foyer du Prophète et n'établit pas un précédent général pour les procédures de divorce.

L'imam An-Nawawi affirme que la compréhension des épouses que cette option ne constituait pas un divorce indique qu'une terminologie explicite de divorce est requise pour qu'un divorce soit légalement effectif.

L'incident démontre que des expressions ambiguës ou des options conditionnelles n'entraînent pas automatiquement un divorce sans une intention claire et une compréhension des deux parties.

Implications Légales

Cette narration soutient le principe que le divorce nécessite une expression claire (ṣarīḥ) ou une intention non ambiguë.

Les savants en déduisent que des scénarios hypothétiques ou des situations de test ne constituent pas un divorce réel à moins d'être accompagnés des formules légales appropriées et de l'intention.

L'incident souligne l'importance du contexte et de la compréhension mutuelle dans les questions matrimoniales, en particulier dans des situations sensibles comme le divorce.