Quand c'était le jour où la bataille de Badr a été menée, le Messager d'Allah (ﷺ) jeta un coup d'œil aux infidèles, et ils étaient mille tandis que ses propres compagnons étaient de trois cent dix-neuf. Le Prophète (ﷺ) tourna (son visage) vers le Qibla. Puis il a tendu ses mains et a commencé sa supplication à son Seigneur: "O Allah, accomplit pour moi ce que tu m'as promis. O Allah, apportez ce que tu m'as promis. . Tu ne seras pas adoré sur cette terre. " Il a continué sa supplication à son Seigneur, étirant ses mains, face au Qibla, jusqu'à ce que son manteau se glisse de ses épaules. Alors Abu Bakr est venu vers lui, a ramassé son manteau et l'a mis sur ses épaules. Puis il l'a embrassé par derrière et a dit: Prophète d'Allah, votre prière à votre Seigneur vous suffira, et il réalisera pour vous ce qu'il vous a promis. Alors Allah, le glorieux et exalté, révélé (le verset coranique): "Lorsque vous avez fait appel à votre Seigneur pour obtenir de l'aide, il a répondu à votre appel (disant): Je vous aiderai avec mille anges à venir successivement." Alors Allah l'a aidé avec les anges. Abu Zumail a dit que les Hadiths lui avaient été racontés par Ibn `Abbas qui a dit: Pendant ce jour-là, un musulman poursuivait un incréducteur qui allait de l'avant, il entendait sur lui le swishing du fouet et la voix du cavalier disent : Allez-y, Haizum! Il regarda le polythéiste qui était (maintenant) tombé sur le dos. Quand il le regarda (il a soigneusement découvert que) il y avait une cicatrice sur son nez et son visage était déchiré comme s'il avait été fouetté avec un fouet, et était devenu vert avec son poison. Un Ansari est venu au Messager d'Allah (ﷺ) et lui a raconté cet (événement). Il a dit: Vous avez dit la vérité. Ce fut l'aide du troisième ciel. Les musulmans ce jour-là (c'est-à-dire le jour de la bataille de Badr) ont tué soixante-dix personnes et capturé soixante-dix. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Abu Bakr et `Umar (Allah en être satisfait): Quelle est votre opinion sur ces captifs? Abu Bakr a dit: Ce sont nos parents et parents. Je pense que vous devriez les libérer après avoir obtenu une rançon. Ce sera une source de force pour nous contre les infidèles. Il est tout à fait possible qu'Allah puisse les guider vers l'islam. Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Quelle est votre opinion, Ibn Khattab? Il a dit: Messager d'Allah, je ne tiens pas la même opinion qu'Abu Bakr. Je suis d'avis que vous devriez nous les remettre afin que nous puissions se couper la tête. Remettre `aqil à` `Ali afin qu'il puisse lui couper la tête, et remettre tel ou tel par rapport à moi que je peux lui couper la tête. Ce sont des chefs de file des mécréants et des anciens combattants. Le Messager d'Allah (ﷺ) a approuvé l'opinion d'Abu Bakr et n'a pas approuvé ce que j'ai dit. Le lendemain, lorsque je suis venu au Messager d'Allah (ﷺ), j'ai trouvé que lui et Abu Bakr étaient assis dans des larmes. J'ai dit: Messager d'Allah, pourquoi êtes-vous et votre compagnon versant des larmes? Dites-moi la raison. Car je pleurerai, ou je ferai au moins faire semblant de pleurer en sympathie avec vous. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Je pleure pour ce qui est arrivé à vos compagnons pour avoir pris rançon (des prisonniers). On m'a montré la torture à laquelle ils ont été soumis. Il m'a été rapporté aussi près que cet arbre. (Il a pointé un arbre près de lui.) Alors Dieu a révélé le verset: "Il ne convient pas à un prophète qu'il devrait faire des prisonniers jusqu'à ce que la force des mécréants ait été écrasée ..." jusqu'à la fin du verset: "Alors mangez-vous le butin de la guerre, (c'est) licite et pur. Alors Allah a rendu le butin légal pour eux."
Contexte Contextuel
Cette narration de Sahih Muslim 1763 décrit la bataille décisive de Badr, où les musulmans ont fait face à des chances écrasantes de 319 croyants contre 1 000 polythéistes. La profonde confiance du Prophète en l'assistance divine établit la dimension spirituelle du jihad.
La Supplication du Prophète
Le fait que le Messager se tourne vers la Qibla et fasse une supplication fervente démontre que la victoire vient finalement d'Allah, et non de la supériorité numérique. Sa chute de manteau signifie l'intensité de sa dévotion.
L'intervention d'Abu Bakr montre la sagesse des Compagnons à reconnaître quand la réponse divine est assurée, nous enseignant sur l'équilibre entre l'effort humain et la confiance en la promesse d'Allah.
Intervention Divine
L'assistance angélique mentionnée—avec les sons audibles de fouet et l'ange Haizum—confirme le soutien direct d'Allah pour les croyants lorsqu'ils sont militairement faibles mais spirituellement forts.
Le témoignage de l'Ansari et la confirmation du Prophète valident l'aide invisible du troisième ciel, renforçant la foi dans les armées invisibles d'Allah.
Le Différend sur les Captifs
La position d'Abu Bakr en faveur de la rançon reflétait la miséricorde et une réflexion stratégique sur l'orientation potentielle vers l'islam, tandis que la position d'Omar mettait l'accent sur l'élimination des dirigeants pour affaiblir l'incroyance.
L'acceptation initiale par le Prophète du point de vue d'Abu Bakr, suivie d'une correction divine, enseigne que même le meilleur raisonnement humain doit céder à la guidance révélée.
Révélation Divine et Leçons
La révélation coranique ultérieure (Sourate Al-Anfal) a établi le principe que les prisonniers ne devraient pas être pris avant que l'incroyance ne soit complètement soumise, puis a autorisé plus tard le butin comme provision licite.
Les larmes du Prophète et d'Abu Bakr démontrent le poids de la responsabilité dans le leadership et le sérieux de la mise en œuvre précise des commandements divins.