Nous sommes venus à Mu'awiya b. Abu Sufyan en tant que députation et Abu Huraira était parmi nous. Chacun de nous préparerait la nourriture pour ses compagnons à son tour pendant une journée. (En conséquence) Quand c'était mon tour, j'ai dit: Abu Huraira, c'est mon tour aujourd'hui. Alors ils sont venus chez moi. La nourriture n'était pas encore prête, alors j'ai dit à Abu Huraira: je souhaite que vous puissiez nous raconter une tradition du Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à ce que la nourriture soit prête. (Se conformant à ma demande) Abu Huraira a déclaré: Nous étions avec le Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la conquête de la Mecque. Il a nommé Khalid b. Walid en tant que commandant du flanc droit, Zubair en tant que commandant du flanc gauche, et Abu 'Ubaida en tant que commandant des soldats des pieds (qui devaient avancer) à l'intérieur de la vallée. Il a dit (alors): Abu Huraira, appelle l'Ansar. Alors je leur ai appelé et ils sont venus précipitamment. Il a dit: O Ye Assembly of the Ansaar, voyez-vous les Ruffiens du Quraish? Ils ont dit: Oui. Il a dit: Voyez, lorsque vous les rencontrerez demain, essuyez-les. Il a laissé entendre cela avec sa main, plaçant sa main droite sur sa gauche et a dit: Vous nous rencontrerez à As-Safa '. (Abu Huraira a poursuivi): Celui qui a été vu par eux ce jour-là a été mis à mort. Le Messager d'Allah (ﷺ) a monté le mont de comme-safa '. L'Ansar est également venu là-bas et a entouré la monture. Puis vint Abu Sufyan et a dit: Messager de Allah, les Quraish ont péri. Aucun membre de la tribu Quraish ne survivra cette journée. Le messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ) a déclaré: qui entre dans la maison d'Abu Safyin sera en sécurité, qui pose les bras sera en sécurité, qui verra sa porte sera en sécurité. (Certains) de l'Ansar ont dit: (après tout) L'homme a été influencé par la tendresse envers sa famille et son amour pour sa ville. À cela, l'inspiration divine est descendue sur le Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: Vous disiez que l'homme a été influencé par la tendresse envers sa famille et son amour pour sa ville. Savez-vous quel est mon nom? Je suis Muhammad, le Bondman de Dieu et son messager. (Il a répété cela trois fois.) J'ai quitté ma place natale pour la prise d'Allah et je vous ai rejoint. Je vais donc vivre avec vous et mourir avec vous. Maintenant, l'Ansar a dit: Par Dieu, nous avons dit (cela) uniquement de notre cupidité pour Allah et son messager. Il a dit: Allah et son apôtre vous témoignent et acceptent vos excuses.
Analyse Contextuelle
Cette narration de Sahih Muslim 1780 c dans Le Livre du Jihad et des Expéditions décrit les événements lors de la Conquête de la Mecque, démontrant la planification militaire stratégique du Prophète et la guidance divine dans la gestion de l'opposition.
Organisation Militaire & Commandement Divin
La nomination par le Prophète de Khalid ibn Walid, Zubair et Abu Ubaida montre une planification militaire méticuleuse. Son ordre aux Ansar de "les anéantir" se réfère spécifiquement aux combattants armés qui ont continué à se battre après que la conquête de la Mecque était inévitable.
Les savants soulignent que ce n'était pas une permission générale de tuer mais ciblée contre ceux qui persistaient dans la guerre après que la victoire était évidente.
Intervention Divine & Leadership
Lorsque les Ansar ont exprimé leur inquiétude concernant la protection accordée à Abu Sufyan, une révélation divine immédiate a corrigé leur malentendu. La déclaration du Prophète "Je suis Muhammad, le serviteur de Dieu" a réaffirmé sa soumission complète aux commandements d'Allah, et non à ses inclinations personnelles.
Cet incident démontre comment Allah a directement guidé les décisions militaires et politiques pendant le jihad.
Leçons Morales & Spirituelles
Le repentir rapide des Ansar et l'acceptation par le Prophète de leurs excuses illustrent les principes islamiques du repentir sincère et du pardon. La déclaration du Prophète "Je vivrai avec vous et mourrai avec vous" a cimenté le lien éternel entre les Muhajireen et les Ansar.
Cette narration enseigne finalement sur la guidance divine dans la guerre, l'importance de faire confiance au leadership et les dimensions spirituelles des expéditions militaires en Islam.