Le Messager d’Allah envoya une armée et nomma un homme à leur tête. Il alluma un feu et dit : « Entrez. » Certaines personnes voulaient y entrer, et d’autres ont dit : « Nous essayons de nous en éloigner. » Ils en parlèrent au Messager d’Allah, et il dit à ceux qui avaient voulu entrer si : « Si vous y étiez entrés, vous y seriez restés jusqu’au Jour de la Résurrection. » Et il a dit de bonnes paroles aux autres. Et il dit : « Il n’y a pas d’obéissance si elle implique une désobéissance envers Allah. Au contraire, l’obéissance n’est (requise) que dans ce qui est bon.
Le Livre d'al-Bay'ah - Sunan an-Nasa'i 4205
Cette narration de Sunan an-Nasa'i aborde le principe islamique fondamental que l'obéissance aux êtres créés est conditionnelle à sa conformité avec l'obéissance au Créateur.
Analyse Contextuelle
L'incident s'est produit lorsqu'un commandant désigné a testé l'obéissance de ses troupes en leur ordonnant d'entrer dans le feu. Cela démontre comment l'autorité peut être abusée, même au sein des expéditions militaires islamiques.
La division parmi les compagnons - certains prêts à obéir aveuglément et d'autres refusant - illustre la compréhension précoce que l'obéissance religieuse a des limites.
Commentaire Savant
La déclaration du Prophète "Si vous y étiez entrés, vous y seriez restés jusqu'au Jour de la Résurrection" établit que l'obéissance aveugle menant au péché entraîne des conséquences éternelles. Cela souligne la responsabilité individuelle devant Allah.
"Il n'y a pas d'obéissance si elle implique la désobéissance envers Allah" constitue un principe juridique fondamental dans la gouvernance islamique et les relations sociales. Aucune autorité humaine ne peut légitimer ce qu'Allah a interdit.
"L'obéissance n'est (requise) que dans ce qui est bon" clarifie que l'obéissance légitime doit s'aligner sur le ma'ruf (bien reconnu) dans la loi islamique, et non pas simplement sur n'importe quel ordre des figures d'autorité.
Implications Juridiques
Ce hadith établit des limites sur la bay'ah (serment d'allégeance) et l'obéissance militaire. Les commandants ne peuvent exiger ce qui viole la charia.
Les savants déduisent de cela que les musulmans doivent désobéir aux ordres impliquant le péché, même de la part des autorités islamiques légitimes. Les compagnons qui ont refusé ont été loués pour leur discernement.
Ce principe s'applique universellement - aux dirigeants, parents, employeurs et à tous ceux en position d'autorité. Leurs droits à l'obéissance sont conditionnés par la droiture.