« Puis Tashhad, puis dis l’Iqamah. » Et ils disent que la signification de Tashhad ici est appelée l’Adhan. An-Nasai a enregistré le Hadith avec différentes chaînes (1054, 1137, 1314, 1315). Alors que la formulation rapportée par At-Tirmidhi, et l’auteur dans Al-Kubra, mentionne ce que l’auteur a mentionné dans le chapitre, les autres versions citées qu’An-Nasai a citées dans cette accroche ne le font pas. C’est comme s’il avait raconté la chaîne ici pour Hadith, indiquant la même version qu’At-Tirmidhi a racontée, et lui-même dans Al-Kubra, mais qu’il ne voulait pas raconter le texte réel ici. Abou Dawud l’a également raconté avec l’ordre de l’Adhan et de l’Iqamah, par une voie de transmission différente (n° 861). Et c’est l’une des preuves utilisées pour l’opinion que l’Adhan et l’Iqamah sont obligatoires - puisqu’ils ont été ordonnés dans le Hadith de celui qui a mal prié.