« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de nous enseigner le tachahhud tout comme il nous enseignait une sourate du Coran : « Bismillah, wa billahi. At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibad illahis-salihin, ashahdu an la illaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. A’sal Allahal-jannah wa a’udhu Billahi min an-nar (Les compliments, les prières et les paroles pures d’Allah sont dus à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, et que la miséricorde d’Allah (SWT) et ses bénédictions soient sur toi. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). Je témoigne que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Je demande à Allah le Paradis et je cherche refuge auprès d’Allah contre le Feu.
Le Livre de l'At-Tatbiq (Joindre les Mains Ensemble)
Sunan an-Nasa'i - Référence du Hadith : Sunan an-Nasa'i 1175
Analyse Textuelle
Ce tashahhud complet contient la formule entière de témoignage et de supplication que le Prophète (ﷺ) a enseignée à ses compagnons avec le même soin méticuleux que la révélation coranique, indiquant son importance suprême dans la prière.
Commentaire Savant
« At-tahiyyatu lillah » signifie que toutes les expressions de gloire et de permanence appartiennent exclusivement à Allah, tandis que « as-salawatu » se réfère à toutes les formes d'adoration, et « at-tayyibat » désigne les paroles pures et les actions vertueuses.
La salutation sur le Prophète (ﷺ) démontre l'étiquette appropriée pour s'adresser au Messager d'Allah, reconnaissant son statut vivant dans le domaine spirituel pendant la prière.
Le témoignage de foi (shahadah) dans la prière réaffirme le credo islamique fondamental, tandis que la supplication finale pour le Paradis et le refuge contre l'Enfer reflète le but ultime de l'adoration.
Signification Juridique
Cette narration établit la formulation recommandée pour le tashahhud final dans la prière, bien que les savants diffèrent quant à sa nature obligatoire par rapport aux autres versions authentiques.
L'inclusion de la recherche de refuge contre l'Enfer et de la demande du Paradis dans le tashahhud est considérée comme une pratique recommandée (mustahabb) selon la majorité des savants.