« Je suis passé devant le Prophète (ﷺ) alors qu’il accomplissait les ablutions depuis le puits de Buda’ah. J’ai dit : « Faites-vous des ablutions » lorsque des ordures y sont jetées ? Il a dit : « L’eau n’est rendue impure par rien. »
Le Livre de l'Eau - Sunan an-Nasa'i 327
« Je suis passé près du Prophète (ﷺ) alors qu'il accomplissait les ablutions (Wudu') au puits de Buda'ah. J'ai dit : ' Accomplissez-vous les ablutions avec cette eau alors qu'on y jette des ordures ? ' Il a répondu : ' L'eau n'est rendue impure par rien. ' »
Commentaire du Hadith
Ce noble hadith établit un principe fondamental dans la loi islamique de la purification : la pureté inhérente de l'eau. La réponse du Prophète, « L'eau n'est rendue impure par rien », démontre que l'eau reste pure à moins que sa couleur, son goût ou son odeur ne soient altérés par une impureté.
Les savants expliquent que les grandes masses d'eau, comme le puits de Buda'ah, ne deviennent pas impures à cause de contaminants mineurs en raison de leur volume. Les qualités essentielles de l'eau restent inchangées, maintenant ainsi sa pureté pour les ablutions rituelles (wudu') et d'autres fins religieuses.
Cet enseignement reflète l'approche pratique de l'islam en matière de pureté, évitant les difficultés inutiles tout en maintenant la propreté spirituelle. Cette règle s'applique aux rivières courantes, aux grands puits et aux collections d'eau substantielles où les impuretés ne changent pas fondamentalement la nature de l'eau.
Implications Juridiques
Selon la majorité des savants, l'eau devient impure seulement lorsque l'une de ses trois qualités (couleur, goût ou odeur) change en raison d'une contamination. Si ces caractéristiques restent inchangées, l'eau conserve sa pureté, peu importe ce qui y tombe.
Ce principe forme la base pour distinguer entre l'eau pure (tahir) et l'eau impure (najis) dans la jurisprudence islamique, fournissant des directives claires aux musulmans accomplissant la purification rituelle.