elle entendit le Messager d’Allah dire : « La main du voleur ne peut être coupée que pour un quart de dinar ou plus. »
Texte et Référence du Hadith
« Elle a entendu le Messager d'Allah dire : 'La main du voleur ne doit pas être coupée sauf pour un quart de dinar ou plus.' »
Source : Sunan an-Nasa'i 4928 | Livre : Le Livre de la Coupe de la Main du Voleur
Explication du Seuil Légal
Ce hadith établit la valeur minimale (nisab) pour laquelle la punition de la coupe de la main devient applicable. Un quart de dinar à l'époque du Prophète équivalait à trois dirhams d'argent pur.
Les savants ont déterminé que cela représente une valeur substantielle - suffisante pour acheter les nécessités de base pendant une période, distinguant ainsi le vol mineur du vol majeur méritant cette punition sévère.
Conditions d'Application
Les savants classiques ont stipulé de nombreuses conditions qui doivent être remplies avant de mettre en œuvre cette punition : le vol doit avoir lieu dans un endroit sécurisé (hirz), le voleur doit être un musulman adulte sain d'esprit, et il doit y avoir des preuves claires.
Les biens volés doivent atteindre la valeur minimale, être la propriété d'autrui et être pris secrètement. S'il existe un doute sur une condition, la punition n'est pas appliquée.
Sagesse derrière la Législation
Cette punition sert à la fois de dissuasion et de moyen de purifier le voleur de son péché. La sévérité reflète l'accent de l'islam sur la protection des droits de propriété comme l'une des cinq nécessités essentielles (maqasid al-shariah).
En fixant une valeur minimale, la loi montre de la miséricorde pour les infractions mineures tout en maintenant une protection stricte pour les biens substantiels, équilibrant les circonstances individuelles avec la sécurité sociétale.
Application Moderne
Les savants contemporains débattent de la façon de calculer la valeur équivalente aujourd'hui, la plupart suggérant d'utiliser la valeur étalon-or d'un quart de dinar. Beaucoup soulignent que les nombreuses conditions rendent la mise en œuvre réelle rare dans les contextes modernes.
Le principe enseigne que les punitions islamiques ne sont pas destinées à être appliquées hâtivement mais nécessitent un examen méticuleux de toutes les conditions légales et une considération du bien-être sociétal plus large.