Abou Saïd Al-Khudri a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (saw) dire : Quiconque parmi vous voit un mal et le change de sa main, alors il a fait son devoir. Celui qui est incapable de le faire, mais qui le change avec sa langue, alors celui-là a fait son devoir. Quiconque est incapable de faire cela, mais qui le change avec son cœur, alors il a fait son devoir, et c’est le plus faible de la foi.
Le Livre de la Foi et ses Signes - Sunan an-Nasa'i 5009
"Abu Sa'eed Al-Khudri a dit : 'J'ai entendu le Messager d'Allah [SAW] dire : Quiconque parmi vous voit un mal et le change avec sa main, alors il a accompli son devoir. Quiconque est incapable de le faire, mais le change avec sa langue, alors il a accompli son devoir. Quiconque est incapable de le faire, mais le change avec son cœur, alors il a accompli son devoir, et c'est le plus faible de la Foi.'"
Commentaire sur les Trois Niveaux de Changement du Mal
Ce noble hadith établit l'obligation d'interdire le mal (al-nahy 'an al-munkar) et délimite trois niveaux hiérarchiques pour accomplir ce devoir religieux selon ses capacités.
Le premier et plus haut niveau est de changer le mal avec la main - cela fait référence à une intervention physique lorsque l'on possède l'autorité et la capacité, comme un gouvernant qui fait respecter la justice ou une personne qui prévient un préjudice physique dans ses limites.
Le deuxième niveau est de changer le mal avec la langue - cela englobe l'admonestation verbale, les conseils et le fait de dire la vérité au pouvoir lorsque l'intervention physique n'est pas possible. Le savant doit considérer la sagesse et les circonstances appropriées.
Le troisième niveau, décrit comme "le plus faible de la Foi", est le rejet dans le cœur. Cette exigence minimale reste obligatoire pour tous les croyants lorsque les niveaux supérieurs sont impossibles, assurant que le cœur n'acquiesce jamais au mal.
Perspectives Savantes sur la Mise en Œuvre
Les savants soulignent que changer le mal nécessite de savoir ce qui constitue le mal, de considérer les conséquences probables et d'adhérer à l'étiquette islamique appropriée. On ne doit pas remplacer un moindre mal par un plus grand.
La hiérarchie démontre la reconnaissance pratique par l'Islam des capacités humaines tout en maintenant le principe essentiel que la foi nécessite une action contre le mal selon ses moyens.
L'expression "plus faible de la Foi" indique que bien que le rejet du cœur remplisse l'obligation de base, la foi complète tend vers des niveaux d'intervention plus élevés lorsque c'est possible.