« Umar bin Al-Khattab m’a dit : « Un jour, alors que nous étions avec le Messager d’Allah (SAW), un homme est apparu devant nous dont les vêtements étaient extrêmement blancs et les cheveux extrêmement noirs. Nous ne pouvions voir aucun signe de voyage sur lui, mais aucun d’entre nous ne le connaissait. Il s’approcha et s’assit devant le Messager d’Allah (SAW), posant ses genoux contre les siens et posant ses mains sur ses cuisses, puis il dit : « Ô Mohammed, parle-moi de l’Islam. » Il a dit : « C’est pour témoigner qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, d’établir la Salah, de donner la zakat, de jeûner le Ramadan et d’accomplir le Hajj à la Maison si vous êtes en mesure de supporter le voyage. » Il dit : « Tu as dit la vérité. » Et nous avons été stupéfaits qu’il lui ait demandé, puis qu’il ait dit : « Tu as dit la vérité ». Puis il dit : « Parlez-moi de la foi. » Il a dit : « C’est croire en Allah [SWT], en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et au décret divin, c’est bon et c’est mauvais. » Il dit : « Tu as dit la vérité. » Il a dit : « Parlez-moi d’Al-Ihsan. » Il a dit : « C’est adorer Allah [SWT] comme si vous pouviez Le voir, car bien que vous ne puissiez pas Le voir, Il peut vous voir. » Il a dit : « Parlez-moi de l’Heure. » Il a dit : « Celui à qui on pose la question n’en sait pas plus que celui qui pose la question. » Il a dit : « Alors, parlez-moi de ses signes. » Il a dit : « Quand une esclave donne naissance à sa maîtresse, quand vous voyez les bergers pieds nus, nus et démunis qui rivalisent pour construire de grands immeubles. » 'Umar a dit : « Trois jours se sont écoulés, puis le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui était celui qui a posé la question ? » J’ai dit : « Allah et Son messager savent mieux. » Il dit : « C’était Jibril, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, qui est venu à toi pour t’enseigner ta religion. »
Le Livre de la Foi et ses Signes - Sunan an-Nasa'i 4990
Cette narration de 'Umar bin Al-Khattab, enregistrée dans Sunan an-Nasa'i, présente les principes fondamentaux de l'Islam à travers le dialogue entre le Prophète Muhammad (SAW) et Jibril (AS). Les savants expliquent que ce hadith englobe la structure complète de la religion : l'Islam (soumission externe), l'Iman (foi interne) et l'Ihsan (excellence spirituelle).
Les Cinq Piliers de l'Islam
Le Prophète a défini l'Islam comme le témoignage de foi (Shahadah), l'établissement de la prière (Salah), le don de charité (Zakah), le jeûne du Ramadan (Sawm) et le pèlerinage à La Mecque (Hajj). Les savants notent que ces cinq piliers représentent la manifestation extérieure de la soumission aux commandements d'Allah.
Les Six Articles de la Foi
L'Iman (foi) comprend la croyance en Allah, Ses anges, Ses livres révélés, Ses messagers, le Jour Dernier et le décret divin (Qadr). Les commentateurs classiques soulignent que la vraie foi exige la conviction en tous les six fondamentaux sans exception.
La Station de l'Ihsan
L'Ihsan représente l'état spirituel le plus élevé - adorer Allah comme si on Le voyait, sachant qu'Il nous voit. Les savants expliquent que cette conscience (muraqabah) élève l'adoration au-delà du simple rituel vers une dévotion sincère.
Les Signes de l'Heure
La mention des femmes esclaves donnant naissance à leurs maîtres signifie l'effondrement sociétal. Les pauvres bergers construisant de hautes structures indiquent une richesse soudaine et une compétition dans les affaires mondaines - les deux étant parmi les signes mineurs de l'Heure Finale.
Signification Pédagogique
Les savants classiques mettent en évidence comment la méthodologie de questionnement de Jibril démontre une instruction religieuse appropriée - passant des principes de base (Islam) à une compréhension plus profonde (Iman) puis à la perfection spirituelle (Ihsan).