« J’ai entendu Aïcha (ra) dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ), Abii Al-Qbim, et moi étions sous une seule couverture, et j’avais mes règles. Si quelque chose lui arrivait de ma part, il lavait tout ce qui lui était tombé dessus et il ne se lavait nulle part ailleurs, et il priait dedans puis revenait vers moi. Et si quelque chose lui arrivait de ma part, il faisait exactement la même chose et il ne se lavait nulle part ailleurs.
Texte et Contexte du Hadith
Cette narration de Sunan an-Nasa'i 773, rapportée par Aisha (ra), décrit une situation où elle avait ses règles tout en partageant une couverture avec le Prophète (ﷺ) et son père Abou Bakr. Le Prophète a maintenu la pureté rituelle pour la prière en lavant uniquement les zones spécifiques touchées par le sang menstruel, sans nécessiter une ablution complète du corps.
Commentaire Savant
Ce hadith établit plusieurs règles importantes concernant la pureté rituelle (taharah). Premièrement, il démontre que la simple proximité avec une femme menstruée n'invalide pas la pureté - seul le contact direct avec le sang menstruel nécessite un lavage.
Deuxièmement, la pratique du Prophète de laver uniquement la zone affectée montre le principe de facilité dans la loi islamique - il n'est pas nécessaire de laver tout le vêtement ou le corps lorsqu'une partie spécifique a été souillée.
Troisièmement, cette narration indique la permissibilité de la proximité physique avec son épouse menstruée, car le Prophète a partagé une couverture avec Aisha pendant ses règles.
Règlements Juridiques Dérivés
Le sang menstruel est considéré comme najis (impur), et tout contact nécessite une purification avant la prière.
La purification minimale requise est de laver uniquement la zone affectée, et non tout le corps ou le vêtement.
Partager l'espace de vie et la proximité physique avec une femme menstruée est permis et ne rompt pas les ablutions (wudu).
Ce hadith reflète l'approche équilibrée de la loi islamique entre le maintien de la pureté et la facilitation de la facilité dans la vie conjugale.