Le Prophète (SAW) a dit : « La meilleure des prières pour le pardon est qu’une personne dise : 'Allahumma, anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana 'abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa wa’dika mastata’tu, a’udhu bika min sharri ma sana’tu, abuw’u laka bidhanbi, wa abuw’u laka bini’matika 'alayya faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta (Ô Allah, Tu es mon Seigneur, il n’y a pas d’autre dieu que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton esclave et je tiens ma promesse et mon alliance envers Toi autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que je fais. Je reconnais Ta bénédiction et je reconnais mon péché, alors pardonne-moi, car il n’y a personne qui puisse pardonner le péché à part Toi. S’il dit cela le matin, en y croyant fermement, et qu’il meurt ce jour-là avant que le soir ne vienne, il entrera au Paradis, et s’il le dit le soir, en y croyant fermement, et qu’il meurt avant que le matin ne vienne, il entrera au Paradis. Al-Walid bin Tha’labah le contredit.
Le Livre de la Recherche du Refuge auprès d'Allah - Sunan an-Nasa'i 5522
Cette invocation profonde, connue sous le nom de Sayyid al-Istighfar (La Prière Maîtresse du Pardon), contient l'essence de la servitude envers Allah. Le croyant reconnaît la Seigneurie d'Allah, sa propre création et servitude, et son engagement envers l'alliance d'Allah. Il cherche refuge contre ses propres mauvaises actions et confesse ouvertement à la fois ses péchés et les bénédictions d'Allah sur lui.
Commentaire Savant
La condition de « croire fermement en elle » exige une conviction complète dans le sens de ces mots et une sincérité dans le repentir. La promesse du Paradis pour celui qui la récite avec une foi véritable démontre l'immense vertu de cette prière complète de pardon.
La mention de la contradiction d'Al-Walid bin Tha'labah sert de note d'authentification importante, indiquant l'approche méticuleuse du compilateur dans la vérification du hadith et la préservation de l'intégrité de la chaîne de narration.
Avantages Clés
Cette invocation combine la reconnaissance des droits d'Allah sur le serviteur avec les devoirs du serviteur envers Allah. Elle englobe le tawhid (monothéisme), la reconnaissance des bénédictions, l'admission des lacunes et la recherche de protection contre le mal - ce qui en fait la forme la plus complète de recherche du pardon.