« C’est un berger ou un homme qui est loin de sa famille. » Ils regardèrent donc et c’était un berger.

« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Votre Seigneur est satisfait d’un berger haut dans les montagnes qui appelle l’Adhan pour la prière et prie. Allah dit : « Regarde mon serviteur ; il appelle l’Adhan et l’Iqamah pour la prière et Me craint. J’ai pardonné à mon serviteur et je l’ai admis au Paradis.

« Puis Tashhad, puis dis l’Iqamah. » Et ils disent que la signification de Tashhad ici est appelée l’Adhan. An-Nasai a enregistré le Hadith avec différentes chaînes (1054, 1137, 1314, 1315). Alors que la formulation rapportée par At-Tirmidhi, et l’auteur dans Al-Kubra, mentionne ce que l’auteur a mentionné dans le chapitre, les autres versions citées qu’An-Nasai a citées dans cette accroche ne le font pas. C’est comme s’il avait raconté la chaîne ici pour Hadith, indiquant la même version qu’At-Tirmidhi a racontée, et lui-même dans Al-Kubra, mais qu’il ne voulait pas raconter le texte réel ici. Abou Dawud l’a également raconté avec l’ordre de l’Adhan et de l’Iqamah, par une voie de transmission différente (n° 861). Et c’est l’une des preuves utilisées pour l’opinion que l’Adhan et l’Iqamah sont obligatoires - puisqu’ils ont été ordonnés dans le Hadith de celui qui a mal prié.

« J’ai interrogé Ibn 'Umar sur l’Adhan et il a dit : « À l’époque du Messager d’Allah (SAW), les phrases de l’Adhan ont été récitées deux fois et les phrases de l’Iqamah une fois, sauf que vous devez dire (l’expression) Qad qamat is-salah (la prière est sur le point de commencer) deux fois. Quand nous entendions que la prière était sur le point de commencer, nous accomplissions les ablutions et sortions pour prier.

« Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit, ainsi qu’à l’un de mes compagnons : « Quand vient l’heure de la prière, que vous appeliez tous les deux l’Adhan, puis que vous disiez tous les deux Iqamah, puis que l’un d’entre vous dirige la prière. »

« Lorsque l’appel à la prière est lancé, le Shaitan prend ses talons, faisant passer le vent bruyamment afin qu’il n’entende pas l’appel à la prière. Lorsque l’appel à la prière est terminé, il revient. Et quand la Iqamah est dite, il prend de nouveau ses jambes à son cou et, une fois qu’elle est terminée, il revient pour s’interposer entre la personne (qui prie) et son cœur, en lui disant : « Souviens-toi de ceci et de cela, souviens-toi de ceci et de cela », - des choses dont il ne s’était pas souvenu - jusqu’à ce qu’il ne sache plus combien (de rak’ahs) il a prié.

« Si le peuple savait quelle vertu il y a dans l’appel à la prière et dans le premier rang, et qu’il n’avait pas d’autre moyen que de tirer au sort à son sujet, il tirerait au sort. S’ils savaient ce qu’il y a à venir tôt pour la prière, ils rivaliseraient pour le faire. Et s’ils savaient quelle (vertu) il y a dans la prière d’Atamah et de Subh, ils viendraient même s’ils devaient ramper.

« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (SAW), fais de moi l’Imam de mon peuple. » Il a dit : « Vous êtes leur Imam, alors considérez les plus faibles d’entre eux et choisissez un Mu’adhdhin qui n’accepte aucun paiement pour son Adhan. »

« Quand vous entendez l’appel, dites ce que dit le Mu’adhdhin. »

« Nous étions avec le Messager d’Allah (SAW) et Bilal s’est levé et a lancé l’appel. Lorsqu’il se tut, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quiconque dit la même chose (ce que dit le Mu’adhdhin) avec certitude, celui-là entrera au Paradis.

« J’étais assis avec Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif lorsque le Mu’adhdhin a appelé l’Adhan. Il a dit : « Allahu akbar ; Allahu Akbar (Allah est le plus grand, Allah est le plus grand) », et il a (aussi) prononcé le takbir deux fois. Puis il dit : « Ashhadu an la ialaha ill-Allah (J’atteste qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) », et il envoya également le témoignage deux fois. Puis il a dit : « Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah (Je témoigne que Mohammed est le Messager d’Allah) », et il a (également) envoyé le témoignage deux fois. Puis il dit : « Voici ce que m’a dit Mu’awiyah bin Abi Sufyan, d’après la déclaration du Messager d’Allah (SAW). »

« J’ai entendu Mu’awiyah dire : 'J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW), quand il a entendu le Mu’adhdhin, répéter ce qu’il avait dit.' »

« J’étais avec Mu’awiyah quand le Mu’adhdhin a appelé l’Adhan. Muawiyah a dit ce que le Mu’adhdhin a dit, mais quand il a dit : « Hayya 'alas-salah (viens à la prière) », il a dit : « La hawla wa la quwwata illa Billah (Il n’y a de pouvoir ni de force qu’auprès d’Allah) ; » et quand il a dit : « Hayya 'alal-falah (viens à la prospérité) », il a dit : « La hawla wa la quwwata illa Billah (Il n’y a de pouvoir ni de force qu’auprès d’Allah). » Après cela, il a dit ce que le Mu’adhdhin a dit, puis il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire exactement cela. »

« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Quand vous entendrez le Mu’adhdhin dire ce qu’il dit, et faites la Salat sur moi, car quiconque fait la Salah sur moi une fois, Allah le fera dix fois. Demandez ensuite à Allah de m’accorder Al-Wasilah, qui est une position au paradis que seul l’un des esclaves d’Allah atteindra, et j’espère que je serai le seul. Quiconque demande Al-Wasilah pour moi aura droit à mon intercession.

« Quiconque dit, lorsqu’il entend le Mu’adhdhin : 'Ashhadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu wa anna Muhammadan 'abduhu wa Rasuluhu, raditu Billahi Rabban, wa bil-Islami dinan was bi Muhammadin Rasula (Je témoigne qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah seul, sans partenaire ni associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son Messager ; Je suis satisfait d’Allah comme mon Seigneur, de l’Islam comme de ma religion et de Mohammed comme de mon Messager, ses péchés lui seront pardonnés.

« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Celui qui dit, lorsqu’il entend l’appel à la prière : « Allahumma rabba hadhihid-da’wat it-tammah was-salat il-qaimah, ati Muahmmadan al-wasilah wal-fadilah, wab’athu maqaman mahmudan alladhi wa’adtahu (Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière à accomplir, accorde à Muhammad le privilège (d’intercéder) et aussi l’éminence, et ressuscite-le à la position louable que tu as promise), « sera exaucée mon intercession le Jour de la Résurrection. »

« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Entre chacun des deux Adhans [1], il y a une prière, entre chacun des deux Adhans, il y a une prière, pour celui qui veut l’accomplir. » [1] C’est-à-dire, entre l’Adhan et l’Iqamah.

« Lorsque le Mu’adhdhin appelait l’Adhan, certains des Compagnons du Prophète (SAW) se levaient et se précipitaient vers les piliers (dans la mosquée) et priaient jusqu’à ce que le Prophète (SAW) sorte et ils étaient comme cela. Ils priaient avant le Maghrib et il n’y avait rien entre l’Adhan et l’Iqamah.

« J’ai vu Abu Hurairah, quand un homme est passé dans la mosquée jusqu’à ce qu’il s’en sépare – après l’appel. Abou Hurairah a dit : « Cet homme a effectivement désobéi à Abou Al-Qasim (SAW). »

« Un homme a quitté la mosquée après que l’appel à la prière ait été lancé, et Abu Hurairah a dit : « Cet homme a effectivement désobéi à Abu Al-Qasim (SAW). »