Sunan an-Nasa'i

Sunan an-Nasa'i 1619

Par quoi devrait commencer Qiyam
Le livre de Qiyam al-Lail (la prière de la nuit) et les prières volontaires pendant la journée Rechercher dans les hadiths
Sunan an-Nasa'i 1619
Texte arabe du hadith
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَحْوَلِ، - يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ - عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلمإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ حَقٌّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ قُتَيْبَةُ كَلِمَةً مَعْنَاهَا ‏"‏ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ‏"
Traduction
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit

« Quand le Prophète (ﷺ) s'est levé la nuit pour prier Tahajjud, il a dit : Allahumma, lakal-hamdu anta nurus-samawati wal-ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu anta qayyamus-samawati wal ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu, anta haqqun wa wa'duka haqqun wal jannatu haqqun wan-u haqqun wan-nabiyyuna haqqun wa Muhammadan haqqun, laka aslant wa 'alaika tawakkaltu wa bika amant. (Ô Allah, louange à Toi, Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de tous ceux qui s'y trouvent. Louange à Toi, car Tu es le gardien des cieux et de la terre et de tous ceux qui s'y trouvent. Louange à Toi ! Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tous ceux qui s'y trouvent. Louange à Toi ; Tu es vrai, Ta promesse est vraie, le Paradis est vrai, l'Enfer est vrai, l'Heure est vraie, les Prophètes sont vrais et Muhammad est vrai. C'est à Toi que je me suis soumis, en Toi j'ai mis ma confiance et en Toi j'ai cru. » Puis (l'un des narrateurs) Qutaibah a mentionné quelques mots dont le sens était le suivant : « Wa bika khasamtu wa ilaika hakamtu, ighfirli ma quadrate wa ma akhkhartu wa ma a'lantu antal-muqaddimu wa antal-mu'khkhir, la ilaha illa anta wa la hawla wa la quwwata illa billah (Et avec ton aide, je discute avec [mes adversaires, les non-croyants], et je te prends pour juge [pour juger entre nous]. Pardonne-moi mes péchés passés et futurs et ceux que je commet ouvertement. Tu es Celui qui fait reculer [certaines personnes] et en fait avancer [d'autres]. Il n'y a pas d'autre Dieu que Toi et il n'y a ni pouvoir ni force (sauf auprès d'Allah). »

Commentaire

Aperçu et thème central

Cette invocation profonde, rapportée dans Sunan an-Nasa'i (1619) dans Le Livre de Qiyam Al-Lail, résume l'essence du Tahajjud comme un acte de culte complet mêlant louange, tawhid (monothéisme), tawakkul (confiance) et repentir. Le Prophète ﷺ commence sa prière nocturne en exaltant Allah comme la Lumière, le Soutien et le Souverain de toute la création, établissant un cadre spirituel où le croyant reconnaît la domination absolue d'Allah avant de s'engager dans un dialogue intime. Le thème central est l'intégration de l'affirmation théologique (tasdiq) avec la soumission pratique (islam), transformant la veillée nocturne en une déclaration de foi holistique qui englobe le passé, le présent et l'avenir—cherchant le pardon tout en affirmant l'au-delà et la vérité de tous les messages prophétiques.

Contexte et perspectives linguistiques

Cette invocation est rapportée par 'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) comme l'invocation d'ouverture du Prophète ﷺ lorsqu'il se levait pour le Tahajjud, reflétant la sunnah de commencer la prière nocturne par la louange avant la supplication. Linguistiquement, "nur" (Lumière) signifie non seulement l'illumination physique mais aussi l'essence guidante et illuminante de l'existence et de la guidance d'Allah ; "qayyum" (Soutien) désigne Celui qui subsiste par Lui-même et maintient toute la création sans avoir besoin de rien ; "haqq" (Vérité) est répété pour affirmer la certitude des réalités divines—le Paradis, l'Enfer, l'Heure et les Prophètes. L'expression "wa bika khasamtu" (avec Toi je dispute) utilise la racine khasama, signifiant vaincre dans un argument, indiquant que la preuve ultime du croyant contre le faux est Allah Lui-même. La conclusion "la hawla wa la quwwata illa billah" (il n'y a de force ni de puissance qu'avec Allah) est une déclaration de la limitation humaine et de la dépendance totale à l'assistance divine, une pierre angulaire de la spiritualité islamique.

Perspectives savantes clés et bénéfices juridiques

  • Règle jurisprudentielle : Ce hadith établit la pratique recommandée (mustahabb) de commencer les prières nocturnes surérogatoires par la louange et la supplication, bien que cela ne soit pas obligatoire—la validité essentielle de la prière reste intacte sans cela, comme le confirme le consensus des quatre écoles.
  • Profondeur théologique : L'énumération des attributs d'Allah—Lumière, Soutien, Souverain—renforce le tawhid al-asma' wa al-sifat (unicité des noms et attributs), tandis que l'affirmation de toutes les vérités (Paradis, Enfer, Heure, Prophètes) sert de renouvellement complet de l'iman (foi) pendant le moment le plus vertueux du culte.
  • Principe éthique : La séquence—louange, soumission, confiance, argument, jugement, pardon—démontre l'étiquette de la invocation : commencer par la glorification, puis exprimer le besoin, et enfin demander le pardon, un modèle approuvé par les savants classiques pour toutes les supplications.
"Cette invocation rassemble les significations de la louange, de la glorification et de l'affirmation de la prophétie et du Jour Dernier, et elle est un modèle pour le serviteur dans la manière de s'adresser à Allah avec humilité et foi complète." — Imam Ibn Rajab al-Hanbali, Jami' al-'Ulum wa al-Hikam

Vie quotidienne et application spirituelle

Pour le musulman contemporain, ce hadith offre un plan pour raviver la prière nocturne comme une pratique spirituelle transformatrice. Commencez par intérioriser les attributs d'Allah mentionnés—en réfléchissant à la manière dont Il est la Lumière guidant vos décisions, le Soutien pourvoyant à vos besoins, et le Souverain gouvernant vos affaires. Laissez cette invocation être un bouclier contre l'anxiété : lorsque vous affirmez "wa 'alaika tawakkaltu" (en Toi je me confie), vous libérez consciemment vos soucis à Allah. La phrase "anta haqqun" (Tu es la Vérité) vous ancre au milieu d'un monde de mensonges, vous rappelant d'aligner vos actions sur la réalité divine. Pratiquement, mémorisez cette supplication et récitez-la dans vos prières nocturnes, mais adaptez aussi son esprit à votre vie quotidienne—commencez votre matinée par la louange, soumettez vos plans à Allah, demandez Son pardon pour les manquements passés et futurs, et concluez chaque entreprise par "la hawla wa la quwwata illa billah," reconnaissant que tout succès vient uniquement de Lui. Cela transforme le Tahajjud d'un rituel en une conversation vivante qui imprègne toute votre existence, cultivant l'Ihsan—adorer Allah comme si vous Le voyiez, car certes Il vous voit.