أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ شَارِبُهَا حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ‏"‏ ‏.‏
Traduction
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit

« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « L’adultère n’est pas croyant au moment où il commet l’adultère, et le buveur de vin n’est pas croyant au moment où il boit du vin, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole et les gens regardent. »

Comment

Texte et Référence du Hadith

« Le Messager d'Allah [SAW] a dit : 'L'adultère n'est pas un croyant au moment où il commet l'adultère, et le buveur de vin n'est pas un croyant au moment où il boit du vin, et le voleur n'est pas un croyant au moment où il vole, et le pillard n'est pas un croyant au moment où il pille et les gens regardent.' »

Source : Sunan an-Nasa'i 5659 | Livre : Le Livre des Boissons

Signification de "Pas un Croyant"

Les savants expliquent que cette négation ne signifie pas une expulsion complète de l'Islam, mais plutôt l'absence temporaire de la foi parfaite (iman) pendant la commission de ces péchés majeurs. La personne reste musulmane mais sa foi est sévèrement diminuée à ce moment.

Commentaire sur la Consommation de Vin

Ce hadith aborde spécifiquement la gravité de la consommation de substances intoxicantes. L'acte de consommer du khamr (vin/substances intoxicantes) provoque la suspension temporaire de la foi complète, démontrant ses conséquences spirituelles sévères. La foi du croyant et la conscience d'Allah devraient empêcher de tels actes interdits.

Interprétation Savante

L'imam an-Nawawi explique que cela se réfère à la perfection de la foi, non à sa fondation. Ibn Taymiyyah affirme que cela signifie que la foi complète qui devrait empêcher de tels péchés est absente pendant l'acte. La majorité des savants soutiennent que la personne reste musulmane mais commet le kufr al-'amali (mécréance pratique en action).

Implications Spirituelles

Cet enseignement souligne le lien direct entre les actions extérieures et la foi intérieure. Les péchés majeurs créent une barrière entre le serviteur et Allah, les privant temporairement de la douceur et de la perfection de la foi. Cela sert de puissant dissuasif et rappel des exigences de la foi.