Sunan an-Nasa'i 3982

Aperçu & Thème central

Ce hadith profond, transmis par Aws (membre de la délégation de Thaqif) et rapporté par l'imam An-Nasa'i dans Le Livre du Combat [L'interdiction de l'effusion de sang], résume le principe fondamental de la jurisprudence islamique concernant l'inviolabilité de la vie, des biens et de l'honneur. Le thème central est l'importance primordiale de la Shahadah (témoignage de foi) comme critère décisif pour la protection du sang et des biens. Le Prophète ﷺ, bien qu'informé de la mauvaise action d'un homme, ordonna à son compagnon de le laisser tranquille après avoir appris qu'il témoignait de La ilaha illallah. Cela établit que la déclaration de Tawhid (monothéisme) est la sauvegarde ultime, et qu'aucun musulman ne peut être lésé simplement sur la base de soupçons ou d'accusations sans procédure régulière. Le hadith souligne également la miséricorde du Prophète ﷺ, sa retenue, et l'équilibre délicat entre justice et compassion dans la gouvernance islamique.

Contexte & Aperçus linguistiques

Le hadith se situe après la conquête de La Mecque (8 AH) lorsque des délégations de diverses tribus vinrent déclarer leur islam, y compris la tribu de Thaqif de Ta'if. Le Prophète ﷺ était dans une tente avec Aws quand un homme lui murmura secrètement, demandant la permission de tuer quelqu'un. Le Prophète ﷺ dit d'abord : « Va et tue-le », mais après avoir entendu que l'homme témoignait de la Shahadah, il annula immédiatement son ordre, disant : « Laisse-le tranquille ». Linguistiquement, la phrase clé « La ilaha illallah » (il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah) est le fondement de la foi islamique, et la déclaration du Prophète ﷺ : « J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent La ilaha illallah » utilise le verbe arabe « uqatil » (combattre), indiquant une mission divinement ordonnée. L'expression « sauf pour un droit qui est dû » (illa bi-haqqiha) fait référence aux peines légales (Hudud) telles que celles pour meurtre, vol ou adultère, qui ne sont pas annulées par la Shahadah. L'incertitude du narrateur sur le libellé exact (si la Shahadah inclut « et que je suis le Messager d'Allah ») reflète la méticulosité de la transmission du hadith, car les deux versions sont rapportées de manière authentique ailleurs.

Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques

• La Shahadah est le pacte inviolable (Dhimmah) qui protège la vie et les biens d'une personne, comme le confirme la règle explicite du Prophète ﷺ dans ce hadith.
• Ce hadith est une source primaire pour la maxime juridique islamique : « Le sang d'un musulman qui témoigne du Tawhid est interdit sauf par droit légal » (Hudud ou Qisas), qui est unanimement soutenue par les quatre écoles sunnites de jurisprudence.
• L'ordre initial du Prophète ﷺ de tuer puis son annulation démontrent l'importance de vérifier les informations et le principe de certitude (Yaqin) sur le doute (Shakk) dans les affaires capitales.
• Cela souligne le principe éthique de donner le bénéfice du doute aux musulmans, même lorsque des accusations sont portées, et l'interdiction sévère de prendre la vie d'un croyant sans procédure régulière.

« L'imam An-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans Sharh Sahih Muslim : "Ce hadith est un grand fondement dans l'interdiction de tuer une personne qui prononce la Shahadah, et il indique que le jugement de l'islam est appliqué extérieurement, tandis que leur état intérieur est laissé à Allah. Le Prophète ﷺ a dit : "J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent La ilaha illallah", ce qui signifie que la protection du sang et des biens est liée à cette prononciation, que la personne soit sincère ou non, car seul Allah connaît les secrets des cœurs." »

Application quotidienne & spirituelle

Dans notre vie quotidienne, ce hadith nous enseigne des leçons profondes de miséricorde, de justice et de retenue. Premièrement, nous ne devons jamais être hâtifs à juger, condamner ou nuire aux autres sur la base de soupçons, de ouï-dire ou d'informations incomplètes, même lorsque nous croyons que quelqu'un nous a fait du tort. Le Prophète ﷺ, qui était le plus juste des gens, s'est quand même arrêté et a annulé son ordre après avoir entendu la Shahadah, nous rappelant que la foi et la dignité d'une personne doivent être respectées jusqu'à ce qu'un droit légal clair soit établi. Deuxièmement, ce hadith nous appelle à incarner la compassion dans nos communautés : lorsque nous entendons des rapports négatifs sur des musulmans, nous devons chercher à vérifier, excuser et protéger leur honneur plutôt que de propager le mal. Troisièmement, il nous rappelle que notre propre déclaration de foi n'est pas simplement une utterance verbale mais un pacte avec Allah qui devrait se manifester dans nos actions, en gardant nos langues, nos mains et nos cœurs de nuire aux autres. En intériorisant cet enseignement, nous cultivons un environnement de confiance, de sécurité et de fraternité, reflétant le modèle prophétique de miséricorde (Rahmah) qui est l'essence de l'islam.