Texte et Contexte du Hadith

« Le Messager d'Allah [SAW] a dit : 'Celui qui change de religion, tuez-le.' » (Sunan an-Nasa'i 4063)

Cette narration apparaît dans « Le Livre du Combat [L'Interdiction de l'Effusion de Sang] » de Sunan an-Nasa'i, abordant la peine capitale pour l'apostasie dans la jurisprudence islamique.

Commentaire Scolaire Classique

Ce hadith établit que l'apostasie de l'islam est un crime capital selon la loi islamique. Les savants classiques des quatre écoles sunnites de jurisprudence ont un consensus (ijma') sur cette règle.

L'imam Nawawi explique dans son commentaire : « Le sens est que quiconque apostasie de l'islam vers l'incroyance, et ceci après que son islam ait été établi avec certitude. » La punition s'applique uniquement aux musulmans matures, sains d'esprit qui renoncent volontairement à l'islam.

Ibn Qudamah al-Maqdisi déclare dans al-Mughni : « L'apostat a l'opportunité de se repentir pendant trois jours. S'il se repent, il est épargné ; sinon, il est exécuté. » Cela reflète le principe juridique islamique d'offrir le repentir avant de mettre en œuvre la punition hadd.

Conditions et Restrictions Légales

Les savants spécifient de nombreuses conditions pour mettre en œuvre cette règle : l'apostat doit être mentalement compétent, avoir atteint la puberté et agir volontairement sans coercition.

La punition ne s'applique pas à ceux qui apostasient en raison de l'ignorance, d'un malentendu ou sous la contrainte. Les femmes apostates, selon la plupart des savants, ne sont pas exécutées mais emprisonnées jusqu'à ce qu'elles reviennent à l'islam.

Cette règle s'applique uniquement dans un État islamique avec des procédures judiciaires appropriées, et non à des individus prenant la loi en main. Le tribunal islamique doit établir l'apostasie par des preuves claires et des aveux.

Sagesse et Objectifs

Les savants classiques expliquent que la sagesse derrière cette règle inclut la protection de l'intégrité religieuse de la communauté musulmane, le maintien de l'ordre social et la prévention de la confusion religieuse.

L'imam al-Shafi'i note que cette punition sert de dissuasion contre les conversions frivoles qui sapent l'engagement religieux et la stabilité sociale dans la société musulmane.

La règle souligne la gravité de l'engagement religieux en islam et la protection de la communauté de foi contre la subversion interne et les attaques idéologiques.