أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيًّا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أَشَارَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بِالسِّلاَحِ فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَهُ خَرَّا جَمِيعًا فِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Traduction
D’après Abou Moussa Al-Ash’ari,

Le Prophète (SAW) a dit : « Si deux musulmans s’affrontent avec des épées et que l’un d’eux tue l’autre, ils seront tous les deux en enfer. »

Comment

Texte et Référence du Hadith

Le Prophète [SAW] a dit : "Si deux musulmans se confrontent avec des épées et que l'un d'eux tue l'autre, ils seront tous deux en Enfer."

Source : Sunan an-Nasa'i 4119 | Livre : Le Livre du Combat [L'Interdiction de l'Effusion de Sang]

Signification et Contexte

Ce hadith profond établit la gravité des musulmans qui se battent et se tuent les uns les autres. Le tueur et le tué font face à de graves conséquences - le tueur pour avoir commis un meurtre, et le tué pour son intention de tuer son frère musulman.

La confrontation avec des épées dégainées indique une intention mutuelle de se battre, rendant les deux participants pécheurs aux yeux d'Allah, peu importe qui frappe en premier.

Commentaire des Savants

L'imam an-Nawawi explique que la personne tuée entre en Enfer parce qu'elle avait l'intention de tuer son frère musulman, montrant que l'intention compte autant que l'action dans la jurisprudence islamique.

Ibn Hajar al-Asqalani clarifie que cela s'applique lorsque les deux parties s'engagent volontairement dans un combat avec des armes mortelles, connaissant la gravité de leurs actions contre leurs coreligionnaires.

Le hadith sert de puissant moyen de dissuasion contre la violence intra-musulmane et souligne la sainteté de la vie musulmane, qui est protégée par la loi divine.

Implications Légales

Cette narration forme la base de l'interdiction de la guerre civile (fitna) parmi les musulmans et établit que les combats entre musulmans font partie des péchés majeurs.

Les savants en déduisent que la réconciliation entre musulmans est obligatoire, et qu'éviter les conflits prime sur l'affirmation de ses droits par la violence.

La règle s'applique spécifiquement aux musulmans qui se battent entre eux sans justification islamique légitime, telle qu'une punition judiciaire prescrite ou une guerre défensive légitime.