« Le Messager d’Allah est venu à moi et il y avait avec moi une femme juive qui disait : « Tu seras éprouvé dans tes tombes. » Le Messager d’Allah s’est fâché et a dit : « Ce sont plutôt les Juifs qui seront mis à l’épreuve. » Aïcha dit : « Quelques nuits plus tard, le Messager d’Allah dit : « Il m’a été révélé que tu seras éprouvé dans tes tombes. » 'Aïcha a dit ; « Par la suite, j’entendis le Messager d’Allah chercher refuge auprès d’Allah pour échapper au châtiment de la tombe.
Commentaire du Hadith : L'Épreuve de la Tombe
Cette narration de Sunan an-Nasa'i (2064) présente une question théologique profonde concernant l'état intermédiaire (barzakh) entre la mort et la résurrection. Initialement, le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a rejeté l'affirmation de la femme juive, démontrant l'identité distincte de l'islam et la prudence contre l'acceptation non critique des récits non islamiques.
La Révélation Divine Corrige la Position Initiale
La révélation ultérieure a confirmé la réalité de l'épreuve de la tombe, illustrant comment la guidance divine dépasse la compréhension humaine initiale. Cela exemplifie la soumission complète du Prophète à la révélation, même lorsqu'elle a corrigé sa position précédente.
Signification Théologique
Les savants expliquent que l'épreuve (fitnah) implique un interrogatoire par les anges Munkar et Nakir sur la foi d'une personne. Le croyant répondra correctement par la grâce d'Allah, tandis que les mécréants échoueront. Cela établit la tombe comme soit un jardin du Paradis, soit une fosse de l'Enfer.
Réponse Dévotionnelle Pratique
La pratique ultérieure du Prophète de chercher refuge contre le tourment de la tombe enseigne aux musulmans d'inclure régulièrement cette supplication dans les prières. Cela combine la croyance correcte avec la dévotion pratique, transformant la connaissance théologique en adoration.