le Prophète est venu rendre visite à Abdullah bin Thabit (alors qu’il était malade) et l’a trouvé très proche de la mort. Il l’appela et il ne répondit pas, alors le Messager d’Allah dit : « En vérité, c’est à Allah que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons », et il dit : « Nous voulions que tu vives, mais nous avons été surpris par le décret d’Allah, ô Abou Ar-Rabi. » Les femmes criaient et pleuraient, et Ibn Atik commença à leur dire de se taire. Le Messager d’Allah a dit : « Laissez-les ; Quand l’inévitable arrive, personne ne doit pleurer. Ils dirent : « Qu’est-ce qui est inévitable, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « La mort. » Sa fille lui dit : « J’avais espéré que tu deviendrais martyr, car tu t’y étais préparé. » Le Messager d’Allah a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, l’a récompensé selon son intention. Que pensez-vous qu’est le martyre ? Ils dirent : « Être tué pour l’amour d’Allah. » Le Messager d’Allah a dit : « Le martyre est de sept types en plus d’être tué pour l’amour d’Allah. Celui qui meurt de la peste est un martyr ; celui qui est écrasé par l’effondrement d’un bâtiment est un martyr ; celui qui est écrasé par l’écroulement d’un bâtiment est un martyr ; celui qui meurt d’une pleurésie est un martyr ; celui qui meurt d’une pleurésie est un martyr ; Celui qui est brûlé vif est un martyr, et la femme qui meurt enceinte est un martyr.
Le Livre des Funérailles - Sunan an-Nasa'i 1846
Un commentaire profond sur la visite des malades et la compréhension complète du martyre en Islam, tel que raconté à travers les derniers moments de 'Abdullah bin Thabit.
L'Étiquette de la Visite des Mourants
Lorsque le Prophète (ﷺ) a trouvé 'Abdullah bin Thabit sans réaction, il a récité "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un" - affirmant la propriété divine et le retour. Cela nous enseigne que visiter les mourants est une obligation collective (fard kifayah) dans laquelle nous devons nous rappeler du décret d'Allah.
La déclaration du Prophète "Nous voulions que tu vives mais nous avons été dépassés par le décret d'Allah" démontre l'équilibre entre l'espoir humain et la prédestination divine (qadar). C'est l'essence du tawakkul - lutter tout en acceptant ce qu'Allah décrète.
La Sagesse derrière la Permission des Pleurs Initiaux
Le Prophète (ﷺ) a permis les pleurs initiaux des femmes, distinguant entre l'expression émotionnelle naturelle et la lamentation excessive. L'interdiction vient "quand l'inévitable arrive" - c'est-à-dire après que la mort est confirmée. Cela reflète l'approche équilibrée de l'Islam envers l'émotion humaine.
La Définition Étendue du Martyre
L'énumération par le Prophète de sept types de martyrs au-delà du jihad militaire révolutionne notre compréhension de la shahadah. Chaque catégorie représente la mort par des circonstances échappant au contrôle humain, démontrant que le martyre englobe tous ceux qui meurent en étant patients à travers les épreuves divines.
Le martyr de la peste meurt patiemment à travers une pandémie ; le martyr noyé à travers une calamité aquatique ; la victime d'effondrement de bâtiment à travers une défaillance structurelle ; la pleurésie à travers une maladie interne ; la brûlure à travers un accident de feu ; et la femme enceinte à travers des complications de l'accouchement. Tous reçoivent la récompense du martyr sans combat militaire.
La Primauté de l'Intention dans la Récompense
Lorsque la fille de 'Abdullah a exprimé l'espoir d'un martyre militaire, le Prophète a confirmé qu'Allah récompense selon l'intention (niyyah). Cela établit le principe qu'une intention sincère peut élever une mort naturelle au statut de martyre si l'on s'était préparé pour le jihad.