« J’avais l’habitude de réciter le Coran à mon père sur la route, et si je récitais un verset dans lequel la prosternation était requise, il se prosternait. Je lui dis : « Ô mon père, te prosternes-tu dans la rue ? » Il a dit : « J’ai entendu Abu Dharr dire : « J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : 'Quelle mosquée a été construite en premier ?' Il a dit : « Al-Masjid Al-Haram. » [1] J’ai dit : « Alors lequel ? » Il a dit : « Al-Masjid Al-Aqsa. » [2] J’ai dit : « Combien de temps y a-t-il eu entre eux ? » Il a dit : "Quarante ans. Et la terre est pour vous une mosquée (ou un lieu de prosternation), alors où que vous soyez, quand vient le moment de la prière, priez. [1] À La Mecque. [2] « Furthest Masjid », c’est-à-dire la mosquée de Jerulsalem.
Le Livre des Mosquées - Sunan an-Nasa'i
Un commentaire traditionnel sur le hadith de Sunan an-Nasa'i concernant le statut primordial des mosquées et l'universalité des espaces de prière.
Primauté Historique des Espaces Sacrés
La réponse du Prophète à Abu Dharr établit la précédence chronologique d'Al-Masjid Al-Haram à La Mecque, suivi d'Al-Masjid Al-Aqsa à Jérusalem quarante ans plus tard. Cet intervalle de quarante ans signifie une chronologie sacrée établie par la sagesse divine, reliant ces deux sites saints dans la conscience islamique.
La primauté d'Al-Masjid Al-Haram reflète son statut de première maison d'adoration désignée pour l'humanité, tandis qu'Al-Masjid Al-Aqsa représente la continuation de la tradition monothéiste à travers les prophètes ultérieurs.
La Terre comme Mosquée
La déclaration profonde "la terre est une mosquée pour vous" incarne l'accessibilité universelle de l'islam. Contrairement aux traditions religieuses précédentes qui restreignaient l'adoration à des lieux spécifiques, l'islam sanctifie toute la terre comme un lieu de prosternation.
Ce principe explique la prosternation du père en entendant un verset l'exigeant, indépendamment du fait d'être dans la rue. Toute la terre a été créée pure et convenable pour la prière, exigeant seulement que l'endroit spécifique soit propre.
Application Pratique de la Prosternation Universelle
La narration démontre la mise en œuvre immédiate des enseignements prophétiques par les compagnons. La question d'Abu Dharr mène à un principe fondamental que le père applique directement en se prosternant sur la route.
Cela illustre l'intégration fluide de la connaissance et de l'action dans la pratique musulmane précoce, où la compréhension des principes théologiques influençait directement la conduite de l'adoration quotidienne sans hésitation ni scrupules excessifs sur le lieu.
Implications Légales et Spirituelles
Les savants déduisent de ce hadith la permission d'effectuer des prosternations volontaires de récitation en dehors des heures de prière formelles et dans des lieux non-mosquées, à condition que l'endroit soit rituellement pur.
La désignation de la terre comme mosquée élimine les barrières géographiques à l'adoration, soulignant que la dévotion transcende les structures physiques et réside ultimement dans le cœur du croyant et sa soumission à Allah.