أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، مَوْلَى الْجُهَنِيِّينَ وَكَانَا مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخِرُ الأَنْبِيَاءِ وَمَسْجِدُهُ آخِرُ الْمَسَاجِدِ ‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَمْ نَشُكَّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمُنِعْنَا أَنْ نَسْتَثْبِتَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ أَبُو هُرَيْرَةَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ وَتَلاَوَمْنَا أَنْ لاَ نَكُونَ كَلَّمْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ حَتَّى يُسْنِدَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْهُ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ جَالَسْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ الْحَدِيثَ وَالَّذِي فَرَّطْنَا فِيهِ مِنْ نَصِّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنِّي آخِرُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّهُ آخِرُ الْمَسَاجِدِ ‏"‏ ‏.‏
Traduction
D’après Abou Salamah bin 'Abdur-Rahman et Abou Abdullah Al-Agharr, l’esclave affranchi des Juhanis - dont les meilleurs étaient les compagnons d’Abou Hurairah - ils entendirent Abou Hurairah dire

« Une prière dans la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ) vaut mieux que mille prières accomplies dans d’autres mosquées, à l’exception d’Al-Masjid Al-Haram, car le Messager d’Allah (ﷺ) était le dernier des prophètes et sa mosquée était la dernière des mosquées. » Abou Salamah et Abou 'Abdullah ont dit : « Nous ne doutons pas qu’Abou Hurairah parlait sur la base du hadith du Messager d’Allah (ﷺ), mais nous n’avons pas pu vérifier ce hadith avec Abou Hurairah avant sa mort. Puis nous nous en sommes souvenus et nous nous sommes reprochés les uns aux autres de ne pas en avoir parlé à Abou Hurairah, afin qu’il puisse l’attribuer au Messager d’Allah (ﷺ) s’il l’avait effectivement entendu de sa part. Pendant que nous discutions, nous sommes allés nous asseoir avec Abdullah bin Ibrahim bin Qariz, et nous lui avons parlé du Hadith et de la façon dont nous avions été négligents en ne le vérifiant pas auprès d’Abu Hurairah. 'Abdullah bin Ibrahim nous a dit : 'Je témoigne que j’ai entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Je suis le dernier des prophètes et c’est la dernière des mosquées.'

Comment

Le Livre des Mosquées - Sunan an-Nasa'i 694

Cette narration établit la vertu supérieure de prier dans la Mosquée du Prophète à Médine, la classant juste après la Mosquée Sacrée à La Mecque. Le hadith souligne le statut unique de ces deux mosquées dans l'Islam, la Mosquée du Prophète recevant un mérite exceptionnel en raison de son lien avec le dernier Messager.

Commentaire Savant

La phrase "mieux que mille prières" indique l'immense récompense spirituelle pour l'adoration dans la Mosquée du Prophète, reflétant son statut spécial en tant que mosquée établie par le dernier Prophète Muhammad (ﷺ). Cette multiplication de récompense s'applique aux prières surérogatoires, tandis que les prières obligatoires conservent leur statut prescrit.

La chaîne de narration démontre le soin méticuleux que les premiers savants ont exercé dans la vérification des traditions prophétiques. La préoccupation des compagnons concernant l'attribution correcte de la déclaration montre leur approche scrupuleuse de la transmission du hadith, garantissant l'exactitude dans la préservation des enseignements du Prophète.

La déclaration "dernier des prophètes et sa Mosquée était la dernière des Mosquées" signifie l'achèvement de la prophétie et l'établissement permanent des lieux de culte islamiques. Cela ne signifie pas qu'aucune autre mosquée ne serait construite, mais plutôt que la Mosquée du Prophète occupe une position unique et culminante dans l'histoire islamique.

Implications Juridiques

Ce hadith établit la hiérarchie des mosquées dans l'Islam : Al-Masjid Al-Haram détient le rang le plus élevé, suivi de la Mosquée du Prophète à Médine, puis de la Mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, toutes les autres mosquées suivant par la suite.

La récompense multipliée s'applique spécifiquement aux prières effectuées dans ces mosquées sacrées et ne diminue pas l'obligation d'établir des mosquées et de prier dans les congrégations locales ailleurs.