"Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) pour lui demander les heures de prière, et il ne lui répondit pas. Il a dit à Bilal de dire l’Iqamah à l’aube, puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour Zuhr lorsque le soleil aurait passé son zénith et qu’une personne dirait : « C’est le milieu de la journée », mais il (le Prophète (ﷺ)) savait mieux. Puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour 'Asr quand le soleil était encore haut. Puis il lui dit de dire l’Iqamah pour Maghrib quand le soleil se serait couché. Puis il lui a dit de dire l’Iqamah pour 'Isha' lorsque le crépuscule aurait disparu. Puis, le lendemain, il lui dit de dire l’Iqamah pour Fajr, à un moment tel qu’après avoir terminé, on dirait : « Le soleil s’est levé. » Puis il retarda Zuhr jusqu’à ce qu’il soit presque l’heure de 'Asr par rapport à la veille. Puis il retarda 'Asr, à un point tel que, lorsqu’il avait terminé, on disait : 'Le su est devenu rouge.' Puis il retarda Maghrib jusqu’à ce que le crépuscule soit sur le point de disparaître. Puis il retarda « Isha » jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. Puis il dit : « Le temps (de la prière) est entre ces temps. »
Commentaire du Hadith : Le Livre des Temps (de Prière)
Cette narration de Sunan an-Nasa'i 523 démontre la sagesse profonde du Prophète ﷺ en enseignant par démonstration pratique plutôt que par simple instruction verbale. Lorsque le questionneur a demandé les heures de prière, le Messager d'Allah ﷺ a choisi de montrer les limites de début et de fin de chaque prière sur deux jours consécutifs.
Méthodologie Pédagogique
Le Prophète ﷺ a employé une méthode d'enseignement qui combinait démonstration visuelle et expérience pratique. En priant à l'heure la plus tôt permise le premier jour et à l'heure la plus tardive permise le deuxième jour, il a défini visuellement la plage horaire complète pour chaque prière.
Cette approche assure une compréhension complète, car l'étudiant témoigne des deux extrêmes et comprend ainsi toute la gamme des temps valides. La déclaration « Le temps (de prière) est entre ces temps » résume toute cette leçon en une seule déclaration profonde.
Indicateurs de Temps Spécifiques
Pour Fajr : Le premier jour montre son début à l'aube véritable (quand la lumière horizontale apparaît), tandis que le deuxième jour démontre sa fin au lever du soleil.
Pour Zuhr : Commence lorsque le soleil passe son zénith et se termine lorsque les ombres égalent les objets (près de l'heure d'Asr).
Pour Asr : Le temps préféré est tant que le soleil reste haut, bien que permis jusqu'à ce que le soleil devienne rougeâtre-jaune avant de se coucher.
Pour Maghrib : Le temps commence immédiatement après le coucher du soleil et s'étend jusqu'à la disparition du crépuscule.
Pour Isha : Commence lorsque le crépuscule disparaît et s'étend jusqu'à minuit ou jusqu'au premier tiers de la nuit selon cette démonstration.
Implications Légales et Spirituelles
Ce hadith établit la flexibilité dans les heures de prière islamiques tout en soulignant l'excellence de prier à l'heure la plus tôt, sauf pour Isha qui peut être retardée jusqu'au premier tiers de la nuit et Zuhr pendant une chaleur extrême.
La démonstration met également en lumière l'importance de reconnaître les signes naturels comme marqueurs des temps d'adoration, reliant le rythme quotidien du musulman aux signes naturels d'Allah dans les cieux.