« Sayyar bin Salamah, qui nous a raconté, a dit : « J’ai entendu mon père interroger Abou Barzah sur la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai dit : 'L’avez-vous vraiment entendu ?' Il a dit : « Comme je peux vous entendre maintenant. » Il a dit : « J’ai entendu mon père poser une question sur la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Cela ne le dérangerait pas s’il le retardait – c’est-à-dire 'Isha' jusqu’à minuit, et il n’aimait pas dormir avant ou parler après. » Shu’bah a dit : « Puis je l’ai rencontré plus tard et je lui ai demandé. Il a dit : « Il avait l’habitude de prier Zaühr quand le soleil avait passé son zénith, et (il priait) 'Asr et un homme pouvaient marcher jusqu’au point le plus éloigné d’Al-Madinah et le soleil était encore clair et chaud. Et Maghrib, je ne sais pas quelle heure il a mentionnée. Après cela, je l’ai rencontré et je lui ai demandé, et il a dit : « Il avait l’habitude de prier Fajr, puis après la prière, un homme pouvait le regarder, assis à côté de lui, regarder le visage de quelqu’un qu’il connaissait et il pouvait le reconnaître. » Il dit : « Et il y récitait entre soixante et cent (versets). »
Le Livre des Temps (de Prière) - Sunan an-Nasa'i 495
Cette narration d'Abu Barzah al-Aslami offre un aperçu profond des horaires et pratiques de prière du Prophète Muhammad (ﷺ), démontrant à la fois la flexibilité et la gravité spirituelle de l'adoration islamique.
La Prière du 'Isha' : Limite de Minuit
Le Prophète retardait 'Isha' jusqu'à minuit sans inquiétude, indiquant que le délai autorisé s'étend jusqu'à ce point. Cela reflète la considération de la Shariah pour les circonstances des gens tout en maintenant l'obligation de la prière.
Son aversion pour dormir avant 'Isha' nous enseigne à prioriser cette obligation par rapport au repos mondain. Son évitement de la parole après celle-ci montre l'importance de préserver l'atmosphère spirituelle de la prière et de se préparer au repos avec le souvenir d'Allah.
Horaires de Zhuhr et 'Asr
Zhuhr était prié immédiatement après que le soleil ait passé son zénith, démontrant la préférence pour prier au début de son temps. La description du timing de 'Asr - où l'on pouvait marcher jusqu'au point le plus éloigné de Médine avec le soleil encore clair et chaud - indique la période précoce de 'Asr, préservant le juste milieu entre la hâte et le retard.
Prière de Fajr : Reconnaissance et Récitation
La prière de Fajr était accomplie pendant la vraie aube lorsqu'il y avait suffisamment de lumière pour reconnaître les visages, confirmant que c'était le moment approprié plutôt que la fausse aube. La récitation de 60 à 100 versets montre la longueur considérable de la prière de Fajr, soulignant son importance et la tranquillité qu'elle apporte au début de la journée.
Observations Savantes
Ce hadith démontre la chaîne de transmission méticuleuse et le processus de vérification, comme on le voit lorsque Shu'bah a rencontré le narrateur plus tard pour confirmation. Les variations dans le souvenir du timing de Maghrib montrent l'élément humain dans la narration tout en préservant les jugements essentiels.
L'enseignement global met l'accent sur le fait de prier chaque prière à son moment préféré tout en permettant une flexibilité nécessaire, maintenant l'équilibre entre l'adhésion stricte et la considération pratique qui caractérise la voie prophétique.