Le Prophète (ﷺ) est passé à côté de lui pendant qu’il priait, et l’a appelé. Il a dit : « J’ai fini de prier, puis je suis venu à lui, et il m’a dit : 'Qu’est-ce qui t’a empêché de me répondre ?' Il a dit : « Je priais. » Il a dit : « Allah ne dit-il pas : « Ô vous qui croyez ! Réponds à Allah (en Lui obéissant) et à Son Messager lorsqu’Il t’appelle à ce qui te donnera la vie ? Ne t’enseignerai-je pas la plus grande sourate avant de quitter la mosquée ? Puis il est parti et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de ce que tu as dit ? » Il a dit : « Louange et reconnaissance à Allah, Seigneur de tout ce qui existe. Ce sont les sept qui m’ont été souvent récités, ainsi que le Grand Coran.
Le Livre du Commencement de la Prière - Sunan an-Nasa'i 913
Cette narration de Sunan an-Nasa'i présente un incident profond où le Prophète Muhammad (ﷺ) démontre l'équilibre approprié entre répondre à l'appel du Messager et terminer sa prière. Le compagnon a initialement priorisé la fin de sa prière plutôt que de répondre immédiatement, menant à un moment d'enseignement important.
Commentaire Savant sur l'Incident
Les savants classiques expliquent que ce hadith établit l'obligation de répondre immédiatement lorsque le Prophète (ﷺ) appelle, comme indiqué par le verset coranique cité. Cependant, la correction douce du Prophète plutôt qu'une réprimande sévère indique une compréhension pour la dévotion du compagnon à la prière.
Les savants notent que l'action du compagnon de terminer sa prière avant de répondre montre le statut élevé de la prière en Islam, mais le rappel du Prophète souligne que répondre au Messager prend la priorité lorsqu'il est spécifiquement appelé.
Exposition de l'Excellence de la Sourate al-Fatihah
La description du Prophète de la Sourate al-Fatihah comme « les sept souvent récitées » fait référence à ses sept versets que les musulmans récitent de manière répétée dans chaque rak'ah de prière. Les commentateurs classiques expliquent que la désignation « le Grand Coran » indique qu'al-Fatihah contient l'essence du message entier du Coran.
L'imam al-Qurtubi et d'autres savants classiques affirment qu'al-Fatihah est appelée « les sept souvent récitées » car elle est divisée en sept versets et récitée dans chaque unité de prière, ce qui en fait la partie la plus fréquemment répétée du Coran.
Implications Juridiques et Spirituelles
Cette narration établit le statut suprême de la Sourate al-Fatihah dans l'adoration islamique. Les savants en déduisent que la récitation d'al-Fatihah est obligatoire dans chaque rak'ah de prière, car le Prophète l'a décrite comme « la plus grande sourate » et essentielle à une prière valide.
L'incident enseigne également l'étiquette appropriée dans les relations avec les savants religieux et les enseignants - le compagnon a respectueusement rappelé au Prophète sa promesse, démontrant que les étudiants doivent chercher activement la connaissance tout en maintenant une décence appropriée.