أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَدَعَاهُ - قَالَ - فَصَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي ‏"‏ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ‏}‏ أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَذَهَبَ لِيَخْرُجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْلَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي الَّذِي أُوتِيتُ وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ ‏"‏ ‏.‏
Traduction
Il a été rapporté qu’Ibn Abbas a dit

"Le Prophète (ﷺ) a reçu sept récits répétés ; les sept longues.

Comment

Le Livre du Commencement de la Prière - Sunan an-Nasa'i 915

"Le Prophète (ﷺ) a reçu les sept souvent récités ; les sept longues."

Commentaire sur les Sept Souvent Récités

Ce noble hadith fait référence aux sept chapitres (sourates) les plus longs du Coran, qui sont Al-Baqarah, Aal 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'idah, Al-An'am, Al-A'raf, et soit Yunus soit At-Tawbah selon différentes opinions savantes.

Le terme "souvent récités" (mathani) indique que ces sourates sont fréquemment récitées dans la prière en raison de leur nature complète contenant des règles juridiques, des histoires des nations précédentes et des croyances islamiques fondamentales.

Interprétation Savante

L'Imam Al-Bayhaqi explique que ces sept ont été spécifiquement mentionnés en raison de leur longueur et de l'abondance des règles juridiques qu'elles contiennent, les rendant essentielles pour la pratique et l'adoration musulmanes.

Ibn Kathir note que ces sourates sont appelées "mathani" parce qu'elles sont répétées dans la récitation plus que d'autres, et elles contiennent des rappels et des leçons répétés pour les croyants.

La mention spéciale de ces sept indique leur supériorité et l'importance de leur récitation et étude fréquentes dans l'adoration islamique et la compréhension juridique.