أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَقَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏
Traduction
D’après Abou Houraïra,

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous dit : « Amin » et que les anges du ciel disent Amin, et que l’un coïncide avec l’autre, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés.

Comment

Texte et Référence du Hadith

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Si l'un de vous dit : 'Amin' et que les anges au Ciel disent Amin, et que l'un coïncide avec l'autre, ses péchés précédents seront pardonnés."

Source : Sunan an-Nasa'i 930 | Livre : Le Livre du Commencement de la Prière

Signification de "Amin"

Le mot "Amin" signifie "Ô Allah, exauce notre supplication" ou "Qu'il en soit ainsi." C'est une confirmation et une prière fervente qui suit la récitation de la Sourate al-Fatihah dans la prière, où l'adorateur demande à Allah d'accepter cette prière fondamentale pour la guidance.

La Concurrence Divine

La sagesse profonde de ce hadith réside dans la synchronisation des royaumes humain et céleste. Lorsqu'un croyant dit sincèrement "Amin" à la fin d'al-Fatihah, les anges au ciel prononcent simultanément le même mot, affirmant la supplication. Ce moment d'alignement divin signifie l'acceptation.

Pardon des Péchés

La récompense pour ce "Amin" synchronisé est le pardon des péchés précédents. Cela démontre l'immense miséricorde d'Allah, accordant une si grande récompense pour une seule parole sincère qui connecte le cœur du serviteur au monde céleste. Cela souligne l'importance de la présence du cœur (hudur al-qalb) et de la conscience pendant la prière.

Commentaire Savant

L'imam an-Nawawi explique que ce hadith encourage l'adorateur à avoir de l'espoir dans la vaste miséricorde d'Allah. La "coïncidence" fait référence au "Amin" du croyant prononcé au moment précis le plus aimé d'Allah, qui est immédiatement après avoir terminé la Fatihah, dans un état d'humilité et de concentration. Al-Qurtubi ajoute que ce pardon est une miséricorde spécifique pour la Ummah de Muhammad (ﷺ), mettant en lumière le statut unique de la prière communautaire (salah al-jama'ah).